Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги - Виктория Бегунова

Каждое «Я» свободно, свободно от всего, свободно даже от Абсолюта, который создал это «Я». Если «Я» волеизъявляет отрицать Абсолюта, то оно существует так, как если бы Абсолюта не было вообще. Если же «Я» волеиъявляет принять Абсолюта, то оно живет и существует, как если бы Абсолют был. На самом деле все выходит из аксиомы, что мы все сделаны по образу и подобию. А раз мы все сделаны по образу и подобию, то свободны. А раз мы свободны, то свободны во всем. А раз свободны во всем, то свободны и в волеизъявлении. То есть своими словами: каждый человек живет по тем правилам, в которые верит. Или с другой стороны, спор с человеком религиозным или атеистом бессмысленный в принципе. У одного - свободное «Я», и у другого - свободное «Я». И в эту свободу никто не вмешивается. Даже Абсолют не навязывает нам свое присутствие. То есть Абсолют в этом смысле по отношению к нам ведет себя как очень умный родитель, который ничего не навязывает детям, но ждет, пока дети сами его об этом попросят.

Обычно родители говорят: «Вот вырастешь, станешь олигархом, будешь денег много зарабатывать». А ребенок: «Нет, хочу быть художником или поэтом». А родители ему: «Да посмотри на этих художников, с голоду умирать будешь. Таким хочешь быть?» И здесь идет навязывание детям воли родителей. Абсолют в этом плане идеальный родитель. Он выжидает, что мы сами волеизъявим. Если мы что-то волеизъявили, он нам в этом помогает. А если не волеизъявили, то нет. Причем, даже в отношении его самого. Если мы говорим, что никакого Абсолюта нет, то Абсолют говорит: «Да, меня для тебя не будет, тогда живи по своим собственным законам». Собственно говоря, свои собственные законы потом трансформируются в то, что называется Законом Кармы.

Что такое Закон Кармы?

Это когда мы сами полностью творим все, что хотим, и потом довольны или недовольны результатом. И ни у кого совета перед этим не спрашиваем. Вот тогда получается классический Закон Кармы: что посеешь, то и пожнешь. В то же самое время если другой человек говорит: «Да, я сам за себя отвечаю. Все равно, хорошо бы, чтобы Абсолют был». Волеизъявляет и открывает возможность Абсолюту проявиться. Как в том анекдоте: дайте Богу шанс – купите лотерейный билет.

Рис.7. Лотерейный билет.

Абсолют ненавязчив. Он не будет вторгаться в вашу жизнь, пока вы сами об этом его не попросите. Все в наших руках. Просить не будем – он и не придет.

Каждое Я свободно в этом смысле. Даже Абсолют не претендует на свободу нашего «Я». То же касается межрелигиозных споров. Иногда сталкиваются два представителя разных религий, и давай с пеной у рта спорить о Высшем, об истине. Но заканчивается как всегда: кто не с нами – тот наш враг. А если враг не сдается, его нужно уничтожать. И начинаются крестовые походы, джахаты и т.д. Йога очень жестко дистанцируется от религии. Религии и йога – вещи разные. Где-то какие-то моменты похожи и, можно сказать, совпадают. Но, начиная с определенного момента, йога не имеет никакого отношения ни к одной существующей религии. Потому что йога – это система самопознания.

Почему йога дистанцируется от религии?

Потому что всегда можно кого-то обидеть. Если ты сказал, что придерживаешься одних взглядов, можешь обидеть другого, и наоборот. Но на самом деле жизнь настолько сложная, что по сути дела все правы одновременно. Любая религия вроде как и справедлива, а вроде как и нет. Поэтому и получается, что религия – личное дело каждого. Если вам лично Высшее открылось через какую-то религию, вот и замечательно, придерживайтесь этой религии. Более того, занятия йогой помогут вам проникнуть глубже в тайны религии, в которую вы погружены. Но если кто-то из вас сказал, что он атеист, йога говорит: «Да ради бога, вперед». Крайне ненавязчивая ситуация. Часто слышу обвинения, что йога – это религия. Да Боже вас упаси! Или еще лучше, что йога – против религии. Это еще большая глупость. Йога – это йога. Она не против религии. Как у нас в Конституции написано: вероисповедание - это личное дело каждого. Открылось вам – очень хорошо, но не пытайтесь заставить другого поверить в то, что вам открылось. Он может это понять превратно.

В Индии существует множество различных религий и сект, там у каждого человека своя религия. Представьте, если каждый начнет отстаивать свою правоту и принижать веру другого - там такая резня начнется. У них выработался иммунитет терпимости. Потому что бесполезно доказывать. Но в то же время крайнее уважение к религии, что тоже очень важно. Иногда я йогов встречаю, которые начинают клеймить позором какие-либо религии. Это такая же глупость. Мы не имеем права оскорблять и обижать религии. Но и выпячивать их тоже неразумно.

Как-то Марка Твена спросили, хотел бы он, чтобы была одна единая универсальная религия. На что он ответил, что предпочитает, чтобы вместо одной универсальной религии было сорок конфликтующих сект, потому что самое лучшее они будут тратить на людей, а все самое худшее – друг на друга в своей непримиримой борьбе: кто прав, а кто виноват. Ну, вероятно, это тоже отражение какого-то высшего закона. А точнее сказать, основополагающего закона, что Господь Бог сделал нас по образу и подобию своему, то есть наделил полной свободой, свободой от всего, даже свободой верить в него или нет (под Господом Богом я подразумеваю Абсолюта, т.к. это понятие более широкое).

Аксиома №7. Высшее «Я» одного живого существа не зависит от высшего «Я» другого живого существа.

Одно «Я» не может поработить другое «Я». Это невозможно в принципе. Тут же вопрос: а как же рабовладельческий строй, где надсмотрщик своих рабов плеткой стегал? Здесь можно было бы ответить с позиций кармы: что посеешь, то и пожнешь. Друзья, просто так рабами не становятся. Так вот, по большому счету если "Я" человека по своему неведению когда-то волеизъявило такие законы, в результате которых оно страдает, то такие ситуации возможны. Представьте, что сегодняшний раб был хозяином в прошлой жизни. То есть он волеизъявил, что законы рабства могут быть в его маленькой вселенной. И тогда в этой жизни он на коне, а в следующей – роли могут поменяться. Друзья, все, что происходит в жизни живого существа, было порождено или волеизъявленно этим живым существом, иной раз по глупости.

«Я» живых существ независимы друг от друга, и если «Я» одного живого существа волеизъявит не сталкиваться с «Я» другого живого существа, то это вопрос времени и Кармы, когда это случится.

Аксиома №8. Для каждого отдельного высшего «Я» Абсолют воспринимается через высшие «Я» других живых существ вне зависимости от того, волеизъявили ли эти живые существа наличие Абсолюта или они изъявили что-то другое.

Другими словами, высшее «Я» живого существа воспринимает Абсолюта, который его окружает, и этот Абсолют проявляется через «Я» других существ вне зависимости от того, знают ли эти существа о наличии Абсолюта или нет.

Рис.8. Абсолют проявляется для нас через «Я» других существ.

Объяснить эту аксиому можно следующим образом. Допустим, вы воспринимаете окружающую Вселенную как Абсолюта. То есть вы понимаете, что за чередой отдельно взятых объектов или явлений скрывается единый источник, и этот источник - Абсолют. Или по-другому: реальность Абсолюта – это реальность, скрытая покрывалом майи. Но, когда мы смотрим на Вселенную, мы не видим Абсолюта. Мы видим отдельные предметы или отдельно взятых людей. Когда мы воспринимаем Абсолюта, то есть волеизъявляем, что он есть, то Абсолют начинает нам открываться. И открывается он нам через проявления всех живых существ, которые нас окружают. А эти живые существа могут даже не понять, что через них с нами общается Абсолют.

Есть такой раздел в йоге – Тантра Йога. Сейчас под Тантра Йогой понимают группу каких-то маргиналов, не совсем адекватных. Но Тантра Йога - это высочайшее, чистое и глубочайшее ответвление йоги. И основное положение Тантра Йоги: если ты ищешь Абсолюта, ищи его в первую очередь в человеке. Все методики и упражнения этой йоги построены на этих принципах, а эти принципы на рассматриваемых нами аксиомах. Если ты общаешься с человеком как с человеком, то ты получаешь соответствующий кармический отпечаток как от человека. А если ты общаешься с человеком как с Абсолютом, то ты мало того что никогда не получаешь негативную карму, но еще приобретаешь позитивную и вообще выходишь за пределы кармы. Если этого нет, то от Тантра Йоги ничего не остается.

Иногда я слышу, что Тантра Йога – это какие-то сексуальные практики. Но, честно говоря, когда сейчас я отслеживаю, кто и как этим занимается, на Западе (до нас это еще не дошло), то у меня создается впечатление, что не совсем адекватно ее понимают. Эта наука основана на вполне конкретных положениях. И получается как в высказывании: у Абсолюта нет других рук, чем руки, которые есть у Вселенной, у Абсолюта нет других глаз, чем глаза, которые есть во Вселенной, у Абсолюта нет других чувств, кроме тех, которые есть во Вселенной. И так можно перечислять до бесконечности.