Языческие шифры русских мифов. Боги, звери, птицы... - Борис Борисович Баландинский

в позднюю эпоху, так в ранние времена число направлений ветра было три.

Мальчик Иван, герой чувашской сказки, нес зерно. Но мешочек порвался, а озорник ветер развеял рожь по полю. Отправился Иван к матери ветров. Оказалось, что старший из ее трех сыновей выворачивал столетние дубы, средний — снимал крыши с овинов и ломал крылья ветряных мельниц, а признал вину младший сын. Чтобы загладить ее, ветры подарили герою чудесный пирог и козу, из которых сыпались серебряные и золотые монеты, а также дубинку, защищающую от воров.

В поисках мужа обратилась героиня одной словенской сказки к живущему во дворце посреди долины Легкому Ветерку, затем к живущему в башне на вершине горы Вольному Ветру. Но только Буйный ветер, живший в замке на вершине «высокого-превысокого утеса», смог помочь и отвести ее к мужу. Каждый из них подарил ей по ореху, который надо расколоть, если понадобится помощь. Из подарка, который дал Легкий Ветерок, выкатился перстень с таким драгоценным камнем, что все вокруг засветилось, «будто солнце засияло». Из ореха Вольного Ветра выпали золотые сережки с камнями, осветившими все комнаты, а из ореха Буйного Ветра — платье, обшитое жемчугом. Возможно, что последний, Буйный Ветер, был связан со звездным небом без светил, а может быть, и с затмениями.

Иногда все ветры обобщаются в один. Так, Иван-царевич, младший сын царя Бел Белянина из русской сказки, отправился на поиски своей матери Настасьи «Золотая коса», которую унес Вихрь. Попал сказочный герой в горы: сначала во дворец медного царства, куда Вихрь летал каждые три месяца Затем — серебряного, куда Вихрь петая каждые два месяца И золотого, в котором царицей пребывала Елена Прекрасная, куда Вихрь летал каждый месяц. Вход в каждом царстве охраняли страшные змеи Герой нашел мать в царстве самоцветов, куда злодей прилетал каждую неделю. Там Иван-царевич поменял местами кади с сильной и бессильной водой и благодаря этому победил Вихря.

Вероятно, что число воронов связано с теми явлениями, которые описываются также с трех-, семи-, девяти-, двенадцатиголовыми драконами. С теми же числами связано и время обета молчания, который принимала на себя героиня сказок. Временное масштабирование, принятое в астрологии, определялось подобием суток и года, суток и месяца, года и месяца. Т. е. интервал времени, указанный в сказках, мог быть иносказателен. Возможно, что речь шла о месяцах, на что указывает число двенадцать. Кроме главного бога ветров в мифах участвуют боги четырех сторон света, которым приписывалась способность нагонять ветры со своего направления, приносить, таким образом, соответствующую погоду и изменять времена года. Следует иметь в виду то, что при этом подразумевалось когда-то: с ветрами нагоняются и тучи, которые несут возможность затмения. Вероятно, с этими богами связывались затмения, имевшие место в их сферах влияния, в их направлениях. В русских заговорах есть обращения к семи братьям, к семи Ветрам буйным. Как понимать эту буйную семерку, непонятно. Может быть, Ветры связаны с семеркой космической, с семью планетами септенера, в число которых в старину входили светила (так же, как и в современной астрологии).

Отметим, что 19 лет в астрономии соответствует саросу — периоду полного оборота восходящего или нисходящего лунного узла вокруг Земли, выраженного в так называемых «драконических» годах. Такой год — это период между возвращениями Солнца к одному и тому же лунному узлу и по современным данным равен 346,62 дня. Сарос — это мудрый закон, это период повторения цикла солнечных и лунных затмений. Сарос составляет 6585,32 суток. 19 драконических лет составляют 6585,78 суток. Таким образом, отличие 19 драконических лет от сароса составляет менее полсуток. 19-летний цикл называют иногда метонским, так как его открытие современные нам астрономы приписывают афинскому астроному V в. до н. э. Метону. Китайцы называют этот цикл «чань» Им он был известен по меньшей мере во II в. до н. э. Однако, по всей видимости, знание людьми сароса относится к значительно более древнему периоду детства Человечества.

Большие числа в старину носили особые названия. Так, число «10000» называлось тьмой. Число же в тысячу раз большее именовалось «ворон», т. е. ворон приравнивался 10000000. Это число, которое почти не встречалось в древнейшей практике товарно-денежных отношений, было значительно больше количества звезд на небе в самую безоблачную и темную безлунную ночь и свидетельствует о большой доле вероятности использования ворона в качестве Числа чисел, определяющего некий числовой закон.

Двойственность числового эквивалента ворона (20 и 10000000), а также все сказанное предполагает, что ворон мыслился в творчестве народов как некий дирижер, регулирующий затмения.

Грач слывет весенней птицей, и это противоречит версии осеннего, 19-го декана, который будто бы символизировал грач в соответствии с представленными, по-видимому, взаимосвязанными версиями птичьего кода. Говорили: «Грач на горе — весна на дворе». В пользу весенней версии также говорит факт прозвища Герасима, а его звали Грачевником. День этого святого приходится на весенний день 17 марта. Считалось, что с помощью и поддержкой Герасима Грачевника можно успешно бороться с Кикиморой.

В кодовом стихотворении сказателя И. Фепонова грачи не упоминаются. Будем придерживаться наиболее авторитетных версий кодового стихотворения, все же имея в виду возможность принадлежности грача как к осени, так и к весне (вероятно, в разных версиях шифров). Справедливость такого подхода может показать только время.

Будем считать ворона связанным с числом девятнадцать.

Ударила поясом Кузьку его неверная жена в сказке из собрания братьев Б. и Ю. Соколовых [245] и превратила его в воробья. Прилетел он к ворону, а тот превратил Кузьку обратно в человека и посоветовал ему хлестнуть поясом жену и ее любовника Не исключено, что и в сказке ворон символизировал 19-й декан, который следует за шестым знаком зодиака, который персонифицировал воробей.

В печь перепёлкой, из печи коростёлкой

Перепелка являлась героиней многих народных старинных произведений. Так, в русской сказке о мудрой деве царь приказал явиться девочке-семипетке к нему «не пешком, не на лошади, не голой, не одетой, не с гостинцем, не без подарочка». Девочка сняла с себя всю одежду и надела на себя сетку, взяла в руки перепелку, села верхом на зайца и в таком виде поехала во дворец. Там она протянула царю подарок — перепелку. Однако перепелка вспорхнула и улетела. Существовали в старину русские игра и песня, называвшиеся перепелочками.

В сказках разных народов встречается сюжет, в котором лисица требовала от некой птицы птенцов. А в противном случае угрожала что-то сделать с деревом, на котором та свила себе гнезде, выдернуть его с корнем или перегрызть дерево и его свалить. Но