Семь смертных грехов, или Психология порока для верующих и неверующих - Юрий Щербатых

Среди некоторых исследователей бытует мнение, что мужчина по своей природе полигамен и поэтому всегда стремится к обладанию максимальным количеством женщин, а женщина по своей сути моногамна и, в отличие от мужчины, может любить одного человека, не нуждаясь в новых половых партнерах. Такая точка зрения связана с различной ролью полов в рождении детей. С биологических позиций, функция мужчины заканчивается сразу же после оплодотворения женщины, дальше вынашивать, рождать и вскармливать ребенка будет она. Для женщины же с момента зачатия все только начинается. Поэтому женщины, как правило, с большей осторожностью относятся к сексуальным связям, в отличие от мужчин, которых инстинкт размножения заставляет вступать в сексуальный контакт с максимальным количеством партнерш. Впрочем, достижения современной медицины в области контрацепции позволяют женщинам чаще вступать в сексуальные контакты, нацеленные не на рождение ребенка, а исключительно на получение удовольствий от секса. И в этом плане служители церкви могут со всем основанием утверждать, что мир меняется к худшему, и нынешние люди все больше погрязают в грехе плоти.

Сказать, кто получает большее эротическое наслаждение — мужчина или женщина, также невозможно. Сущность оргазмических переживаний мужчины и женщины описывают практически одинаково. Когда группе из 70 экспертов (медиков и психологов) было предложено разграничить мужские и женские описания оргазма, из которых были предварительно удалены все явные указания на пол испытуемого, эксперты не смогли этого сделать. Эмоциональные реакции и локализация эротических ощущений у женщин разнообразнее мужской. У большинства мужчин сексуальные ощущения группируются вокруг полового акта и заканчиваются сразу же после эякуляции, а предварительные ласки играют второстепенные функции и делаются более для партнерши, чем для себя. У женщин в формировании сексуальных ощущений участвует гораздо больше эрогенных зон, причем раздражения клитора, как правило, дают более сильные ощущения, чем введение пениса во влагалище. Кроме того, у женщин больше разновидностей оргазма.

Особенности мужской сексуальности

Этнографы и сексологи отмечают, что практически во всех человеческих обществах существует культ мужской сексуальности. Мужские божества и герои наделяются не только внушительными половыми органами, но и исключительными детородными способностями. Примерами может служить индийский бог Кришна, который имел, согласно традиции, 16 108 жен, каждая из которых родила ему по 10 сыновей и по 1 дочери, или один из персонажей «Тысячи и одной ночи», за одну ночь овладевший 40 женщинами, каждой по 30 раз. Например, у древних греков и римлян существовал миф о Приапе — сыне Диониса и Афродиты. В античной мифологии Приап являлся одним из богов плодородия. Обычно изображался безобразным, с чрезмерно развитыми половыми органами в состоянии вечной эрекции.

В культурах, прославляющих сексуальную сдержанность (например, раннехристианской), подобного прославления сексуальности, конечно, нет, зато ярко описываются трудности умерщвления плоти и связанные с этим соблазны. Однако неизвестно, чего больше в житиях христианских святых — аскетизма или эротических фантазий, насылаемых на них демонами-искусителями.

Немецкий психолог Вильгельм Йонен пишет, что у мужчин, особенно молодых, часто имеет место неадекватное, «раздвоенное» восприятие женщин: они воспринимают их или как блудниц или как святых, причем им бывает очень трудно соединить эти два понятия в лице той конкретной женщины, с которой они имеют дело. Одни парни преклоняются перед своими возлюбленными, тщательно скрывая перед ними свои плотские и, как им кажется, «неприличные» желания, другие же, наоборот, стараются казаться нарочито грубыми и сексуальными. Самый же неблагоприятный как для мужчины, так и для девушки вариант — это когда мужчина путает эти две ролевые установки, делая совместную жизнь невыносимой. Такие взгляды являются атавизмом религиозных средневековых воззрений на женщину, в которых одновременно существовало два главных женских образа: Мадонны и Ведьмы. Первый, положительный, образ наделялся чистотой, понимаемой как отсутствие сексуальности и отвращение к половой жизни, а второй, отрицательный, являл в себе агрессивный секс, «похоть» и соблазн. На самом же деле такое разделение женщин на «агнцев и козлищ» является искусственным и во многом объясняется с позиций психоаналитического подхода, подчеркивающего двойственное отношение к женщине как матери, с одной стороны, и как половой партнерше — с другой.

Психологические проблемы, связанные с преодолением этого противоречия, отметил большой мастер психологической новеллы Стефан Цвейг в «Легенде о сестрах-близнецах»: «Ибо Творец мира сего, когда мастерил мужчин, явно что-то перекосил в них; поэтому они всегда требуют от женщин обратное тому, что те им предлагают: если женщина легко отдается им, мужчины вместо благодарности уверяют, что они могут любить чистой любовью только невинность. А если женщина хочет соблюсти невинность, они только о том и думают, как бы вырвать у нее бережно хранимое сокровище. И никогда не находят они покоя, ибо противоречивость их желаний требует вечной борьбы между плотью и духом».

У женщин дух и тело слитны;Они способны к чудесам.Когда, как руки для молитвы,Подъемлют ноги к небесам.

Игорь Губерман

Особенности женской сексуальности

В числе причин, сковывающих женскую сексуальность, входят антисексуальные установки, строгое воспитание в детстве, отсутствие своевременного полового просвещения, примитивная сексуальная техника мужа, не уделяющего должного внимания любовным ласкам, и т. д. При устранении мешающих факторов сексуальность женщины, как правило, превосходит мужскую, что, например, отражается в динамике сексуальности в развитых европейских странах в течение второй половины ХХ века. Если в 20-е годы почти две трети американок жаловались на чрезмерную сексуальную активность своих мужей, то в 80-е годы хотели бы реже иметь половые сношения только 5 %. Замечено, что именно женщины теперь часто инициируют генитальную игру. Согласно опросам сексологов, женщины во всех странах мира жалуются на психологическую нечуткость мужчин, которые озабочены лишь собственными переживаниями и уделяют мало внимания сексуальному удовлетворению и чувствам женщины.

Еще одной особенностью женского пола является их способность к множественному оргазму. Многие женщины сразу после одного оргазма могут достичь другого, в то время как у мужчин, за редкими исключениями, после полового акта резко уменьшается не только физиологическая способность к повторному сексу, но и психологическое желание его.

Потенциально высокая сексуальность женщин, а также их стремление к кокетству всегда вызывали резко отрицательное отношение со стороны церкви, которая всячески подчеркивала греховность женской природы. «Женщина, наряжающаяся для того, чтобы возбудить к себе вожделение невоздержанных, уже прелюбодействует в сердце своем», — писал святитель Василий Великий.

Впрочем, греховность женщины не снимала вины с мужчины, который поддавался женским чарам, а точнее — искушению дьявола, который лишь использовал женскую красоту в своих целях. Мужчина, по мнению церковных деятелей, должен был всеми силами сопротивляться женской красоте, защищаясь от нее постами, молитвами и аскетизмом. «Не говори: что в том, если я пристально посмотрел на красивую женщину? Если ты прелюбодействуешь в сердце, то скоро осмелишься совершить это и плотью», — увещевал свою паству святитель Иоанн Златоуст, а епископ Феофан Затворник так интерпретировал слишком уж строгие строки писания: «Всякий, кто смотрит на женщину… уже прелюбодействовал с нею». [71 — Еванг. от Матфея 5; 28.] Как же быть, если, живя в обществе, нельзя не смотреть на женщин? Но ведь не просто «кто смотрит на женщину… прелюбодействует», а «кто смотрит с вожделением». Смотреть — смотри, а сердце держи на привязи. Смотри очами детей, которые смотрят на женщин чисто, без всяких дурных мыслей. Женщин должно и любить, ибо из заповеди о любви к ближним не исключаются и они, но любовью чистой, которая помышляет о душе и духовном родстве, помимо всего прочего, ибо в христианстве, как перед Богом, «нет мужеского пола, ни женского». [72 — Посл. к Галатам 3; 28.]

Лучше нет на свете дела,Чем плодить живую плоть;Наше дело — сделать тело,А душой снабдит Господь.

Игорь ГуберманВред похоти с точки зрения религии

Итак, братья, мы не должники плоти, жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если Дух умерщвляет дела плотские, живы будете.