«Пчела», или Главы поучительные из Писания, святых отцов и мудрых мужей - Сборник

29. Он же сказал, что зависть есть язва истины.

30. Клейтарх: Словно железо от ржавчины, так и завистливые от своего нрава разъедаются.

31. Сократ: Многие возводят по смерти памятники тем, кого при жизни изводили завистью.

32. Он же зависть называл пилой души.

33. Левкипп: Зависть, однажды запавшую в душу, очень трудно вывести вон.

34. Клеобул: Клеобул Линдский, спрошенный кем-то о том, чего следует особенно остерегаться, ответил: «Зависти друзей и коварства врагов».

35. Дион Хризостом: Дион Софист, видя одного завистника сильно опечаленным, сказал: «Или с ним большое горе случилось, или с другим кем-то большая радость».

36. Агафон:

Не было бы средь людей в жизнизависти,Если бы все мы были равны.

37. Теофраст: Теофраст сказал, что порочные люди радуются не столько собственным успехам, сколько чужому горю.

38. Платон: Он был благ, у благого же никогда ни к кому не появляется зависть.

39. Аристоним: Зависть, словно дурной демагог, всегда против добрых дел.

40. Фукидид: У живых зависть [есть] к сопернику, а то, что не стоит на пути, почитается с бесспорным благоволением.

41. Анаксимен: Ибо те, которые хорошо сказанное или сделанное не хвалят из зависти, как такие могут быть полезны в делах?

42. Катон: Говорил, что хуже всего, когда завидуют пользующимся удачей прилично

и умеренно. Ибо [тогда] завидуют не нам, но нашему окружению.

43. Аноним: Никому не завидуй: благие – достойны, дурные же, если и процветают, все равно дурно живут.

44. Фемистокл: Будучи ребенком, он говорил, чтобы никто не блистал, чтобы не сделаться предметом зависти. Ибо как жучки заводятся особенно в созревшем хлебе и распустившихся розах, так и зависть затрагивает особенно честных и преуспевающих в добродетелях и тех, кто обладает славным нравом и лицом.

Слово 55-е

О добровольном и вынужденном

1. Лк. 12, 47–48: Раб же тот, который знал волю господина своего, [и не был готов,] и не делал по воле его, бит будет много, а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше.

2. 1 Кор. 9, 16–17: Горе мне, если не благовествую! Ибо если делаю это добровольно, то буду иметь награду; а если недобровольно, то исполняю только вверенное мне служение.

3. Еккл. 10, 5: Невольно[е] изыде от лица владеющего.

4. Притч. 30, 33: Как сбивание молока производит масло, толчок в нос производит кровь.

5. Сир. 18, 30–31: Не ходи вслед похотей твоих и воздерживайся от пожеланий твоих. Если будешь доставлять душе твоей приятное для вожделений, то она сделает тебя потехою для врагов твоих.

6. Свт. Василий Великий: Несчастьям в аду причина не Бог, а мы сами. Ибо начало и корень греха – то, что от нас, и наше своеволие.

7. Славим добродетельных, которые таковы по своему произволению, а не тех, которые стали такими по чьему-то принуждению. Ибо там, где готово произволение, ничто не препятствует.

8. Насилие или страх никогда не становятся творцами добродетели. Прекрасно же то, что добровольно и не по принуждению.

9. Добровольная скорбь ценнее невольного удовольствия.

10. Свт. Григорий Богослов: То, что добровольно, постояннее и крепче; и если то, [к чему нас принуждают, – дело] заставившего, то это – наше; и одно по снисхождению Божию, другое же – по тиранической власти.

11. Обычно то, что удерживается насильно, в удобный момент стремится освободиться.

12.

Пастух, если захочет, может доитьи козлов,Но вместо молока источник кровиполучит.

13. Свт. Иоанн Златоуст: Не тех, кто от нужды удержались от пороков, но тех, кто по свободному выбору, таких увенчает Бог.

14. Не необходимостью или насилием, но по желанию и сознательному решению привлекает нас к Себе Бог.

15. Нет плода от вынужденности, но вся награда – за свободный выбор.

Ибо Бог вменяет не вынужденные, но по свободному произволению успехи.

16. Как воробью его перья ничем не помогают избежать ловушки, но напрасно и как попало машет он крыльями, так и тебе из твоих замыслов ничего не поможет, если будешь побежден дурным вожделением.

17. Св. Дионисий Ареопагит: Не вынужденную жизнь ведем мы, люди. Однако через самовластие тех, о ком печется Промысл, Божественный свет промыслительного просвещения не затемняется.

18. Дидим: Невольные согрешения и закон допускает, и Бог ими пренебрегает будучи человеколюбивым, и не жесток Он и к вольным.

19. Филон: Как недобровольно согрешать не есть несправедливость, так и невольно и по неведению – не обязательно сразу же справедливость. Но там, где граница между ними обоими, праведным и неправедным, там есть то, что некоторые называют безразличным. Ибо никакое согрешение не есть дело праведное.

20. Климент Александрийский: Среди всех особенно христианам не позволяется употреблять насилие при исправлении греховных падений. Ибо Бог венчает не по нужде удержавшихся от грехов, но по свободному произволению.

21. Невозможно быть твердо благим, кроме как по собственной воле. Ибо кто становится добрым по чьему-либо принуждению – не добр, так как не по своей свободной воле есть тот, кто есть. Ибо каждый свободно совершает по-настоящему благое и являет по-настоящему злое. Поэтому из таких оснований Бог приготовил устроение каждого.

22. Хорикий: Прекрасное по естеству ничего не стоит, из свободного же произволения – похвально.

23. Эпиктет: Если хочешь спокойно и приятно жить, старайся, чтобы все живущие с тобой люди были благими. Благими же они будут, если тех, которые желают, ты будешь воспитывать, а нежелающих отпустишь. Ибо убегут вместе с беглецами и порок, и рабство, взамен же тебе прибавятся доброта и свобода.

24. Сократ: Кто добровольно терпит несчастья, тот от благой надежды радуется, а обманы и мимолетные наслаждения ни телесного здоровья достаточно не приносят, ни какого-либо достойного упоминания знания душе не доставляют.

25. Феаг Пифагореец: То, что насильно, не без печали и страха, то, что добровольно, не без удовольствия и благосклонности.

26. Из Николаевых «Нравов»: Тины 37, моряков принимая гуманно, делаются друзьями; чужаков, пришедших добровольно, очень почитают; тех же, что [пришли] не по своей воле, наказывают.

Слово 56-е

О словах «познай себя»

1. Лк. 6, 41: Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?

2. Рим. 14, 4: Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его.

3. Еккл. 11, 9: Ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд.

4. Притч. 13, 10: У советующихся [с самими собой] – мудрость.

5. Сир. 13, 16: Будь осторожен и весьма внимателен, ибо ты ходишь с падением твоим.

6. Свт. Василий Великий: Внимательное умственное наблюдение за собой дает тебе руководство к размышлению о Боге.

7. Вспоминая о [своей] природе, никогда надменно не вознесешься; помни о себе, дабы внимать себе.

8. Что ты, человек, так страдаешь, что другого осуждаешь и за чужим пороком усердно наблюдаешь, своего же позорного никак не полагаешь [пред очами своими]?

9. Знать себя есть из всего прочего самое наитруднейшее дело. Ибо не только глаз, смотрящий на внешнее, не может сам на себя взглянуть, но и сам наш ум, чутко надзирая за чужими грехами, оказывается весьма медлительным в познании собственных недостатков.

10. Свт. Григорий Богослов:

Исследуй, смотри на себя больше,чем на тех, что рядом,Ибо этим сам выиграешь, а тем —те, что рядом.Познай себя самого, из чегои каким сотворен ты, доблестныйМой, – и чрез сие удобно достигнешькрасоты Первообраза.

11. Дидим: Когда некто знает, что он не знает, сие есть признак мудрости, а когда знает, что поступил несправедливо, – признак справедливости.

12. Свт. Иоанн Златоуст: Тот наиболее знает о себе, кто считает себя ничем.

13. Климент: