«Пчела», или Главы поучительные из Писания, святых отцов и мудрых мужей - Сборник

9. Свт. Иоанн Златоуст: Ничто так не любезно Богу как то, чтобы мы считали себя последними.

10. Никто да не мнит без труда и с легкостью приобрести успех в смиренномудрии. Ибо укоренена эта страсть [гордости] всякому соучастнику человеческой природы, поэтому из всех трудов добродетели это самое многотрудное.

11. Климент Александрийский: Тем больше кому-либо необходимо смиренномудрие, чем больше он мнит о себе; ибо хорошо, чтобы худшее всегда следовало за лучшим ради надежды на улучшение.

12. Преп. Нил: Блажен тот, кто, имея высокую жизнь, смирен в помышлениях.

13. Из отцов: Общайся с имеющими смирение и учись их примерами. Ибо если размышление о сказанном полезно, то насколько более – учение из их уст?

14. Исократ: Закону, властителю и мудрейшему уступать пристойно.

15. Сократ: В плавании должно повиноваться кормчему, в жизни же – способному лучше рассуждать.

Слово 50-е

О врачах

1. Мф. 9, 12: Не здоровые имеют нужду во враче, но больные.

2. Евр. 12, 13: Ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось.

3. Сир. 38, 3: Знание врача возвысит его голову, и между вельможами он будет в почете.

4. Притч. 14, 30: Кроткий муж – сердцу врач.

5. Свт. Василий Великий: Но как пользуемся искусством земледелия, а плодов просим у Господа или вверяем кормило кормчему, а молим Бога, чтобы спас нас от потопления, так, вводя к себе врача, когда дозволяет сие разум, не отступаемся от упования на Бога.

6. Неумелый врач, приходящий к больным, вместо того, чтобы принести им выздоровление, и малый остаток их сил отнимает.

7. Свт. Григорий Богослов: Посему то полагаю, что наше врачебное искусство гораздо трудней, а следовательно, и предпочтительней искусства врачевать тела; но оно трудней еще и потому, что последнее мало заглядывает вглубь, более же занимается видимым; напротив того, наше врачевание и попечение все относится к потаенному сердца человеку (1 Пет. 3, 11).

8.

Если, имея нужду во враче своихнемощей, скрываешь болезнь,То не спасешься от неисцельнойгнилости.

9. Свт. Иоанн Златоуст: Полагаю, что врачи древности не просто и не неразумно установили общественный показ разнообразных инструментов, но чтобы укрепить здоровых, заранее показав им, в чем они будут нуждаться, ведя беспорядочный образ жизни.

10. Свт. Григорий Нисский: Насколько лучше душа тела, настолько почетнее целителя тела тот, кто исцеляет души.

11. Дидим: Совершенным врачом называем не того, кто всех лечит, но того, кто ничего не упускает из того, что может послужить к пользе больных.

12. Трофил: Врач Трофил, спрошенный кем-то: «Кто был бы совершенным врачом?», сказал: «Способный распознать возможное и невозможное».

13. Гиерон: Врачом и другом считай тех, которые в нуждах являются усердными.

14. Никоклей: Одному плохому врачу, говорящему, что имеет великую силу, Никоклей заметил: «Не хочешь ли ты сказать, что, погубив столь многих, остался безнаказанным?»

15. Он же называл врачей счастливыми, потому что их успехи видит солнце, а неудачи скрывает земля.

16. Стратоник: Стратоник, льстя врачу, сказал: «Хвалю твою опытность, что не позволяешь больным [заживо] сгнить, скорее освобождая их от жизни».

17. Демонакт: Бóльшая благодарность подобает тем врачам, которые предупреждают приближающуюся болезнь, чем тем, которые заботятся о страдающих и больных. Ведь лучше быть избавленным от зла, чем, страдая, долго от него избавляться.

Слово 51-е

О вере

1. Мф. 17, 19: Истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас.

2. Еф. 2, 8: Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился.

3. Евр. 11, 1: Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.

4. Притч. 12, 17: Явленную веру возвещает праведный.

5. Сир. 11, 21: Веруй Господу, и пребывай в труде твоем: ибо легко в очах Господа – скоро и внезапно обогатить бедного.

6. Сир. 11, 15; 2, 6: Даяние Господне пребывает благочестивым… веруй Ему и заступит тя.

7. Свт. Василий Великий: Да руководит вера в речах о Боге. Вера, как это надо понимать о Божиих словесах, есть [именно] вера, а не доказательство. Вера влечет душу помимо всяких логических методов [доказательства] к [внутреннему] согласию [на Богопочитание]; вера рождается не логической доказательностью [умозаключений], но действиями Духа.

8. Вера есть несомненное согласие на то, что выслушано с полной уверенностью в истине проповеданного по благости Божией; такую веру показал Авраам, о котором засвидетельствовано, что он не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное (Рим. 4, 20–21).

9. Свт. Григорий Богослов: То, чего нельзя достичь, из-за зависти становится как будто бы невероятным. Ибо для душ профанов ничто из прекрасного не достойно веры.

10. Свт. Иоанн Златоуст: Вере больше свойственно не желать быть судьями над происходящим, но убеждаться в том, что предписано.

11. Благочестивому и верному человеку должно так крепко располагать свою душу к Божиим установлениям, что даже если окажется что-либо происходящим вопреки им, он бы не поколебался, не отчаялся в исходе. Действительно, смотри, какое верный Авраам получил обетование и как ему приходилось поступать.

12. Вера есть мать, увенчание и совершенное исполнение добродетелей.

13. Так же как не проросший корень не произращает плод, так и если вера не приложится, то не приложится слово учения.

14. Свт. Григорий Нисский: Одна лишь вера укрепляет слабого, одна лишь вера постигает невидимое, одна лишь вера достигает того, что неприступно, – насколько ей возможно и насколько позволено.

15. Св. Кирилл: О принимаемом на веру не стоит любопытствовать сверх меры. Ведь в то, что проверяется, как можно еще и верить?

16. Аристотель: Так же как в медицине говорят, что чем больше даешь пищи нечистым телам, тем больше вредишь, подбрасывая питательное вещество вредным сокам, так и душу, уже захваченную порочными мнениями, чем больше учишь, тем больше калечишь, давая ей всё больше оснований для ложного убеждения.

Слово 52-е

О памяти

1. Лк. 22, 19: Сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.

2. 2 Тим. 2, 8: Помни Господа Иисуса Христа [от семени Давидова], воскресшего из мертвых.

3. Притч. 10, 7: Память праведных с похвалами; имя же нечестивых угасает.

4. Сир. 7, 39: Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь.

5. Свт. Василий Великий: Невозможно свернуть с праведного пути, не заболев забвением Бога.

6. Память есть хранение познанного, а воспоминание – возвращение ушедшего.

7. Свт. Григорий Богослов: Должно Бога вспоминать чаще, чем дышать.

8. Бога делами восхваляй, словами воспевай, помышлением почитай.

9. Климент Александрийский: Ясная память о смерти отсекает страсть к пище, а вместе с вожделением к пище в сокрушении [сердца] отсекаются и страсти.

10. Свт. Иоанн Златоуст: Признак благочестия – обыкновение вспоминать о Божественном и усердными молитвами умилостивлять Бога.

11. Если ты, поставив бездушное изображение своего сына или друга, думаешь, что сам умерший присутствует при тебе, и воображаешь его посредством этого бездушного изображения, то тем более мы через Божественное Писание наслаждаемся присутствием святых, имея в нем изображение не тел, но душ их, потому что изречения их суть изображения душ их.

12. Плотин: Платон говорил, что очень юные и старые беспамятны, ибо [память] незаметно утекает у первых из-за роста, а у вторых – из-за увядания. Так же и у слишком торопливых и медлительных: ибо одни более подвижны, чем должно, а другие более косны, и у первых увиденное не остается в душе, а вторых вовсе не задевает.

13. [Слово] «память» совершенно ясно обозначает пребывание в душе, а не вне ее.