Поклоняющиеся звездам - Милослав Стингл

Мочикских тканей сохранилось значительно меньше, чем изделий, вытканных в Паракасе или Наска. Тем не менее изображения на керамике воспроизводят и вытканные на материи рисунки. Кроме тканей, ремесленники Мочика изготовляли одежду, главным образом украшения и головные уборы из птичьих перьев.

Высокого уровня достигала в стране мочикцев обработка золота, серебра, меди и их сплавов. Мочикцы, несомненно, были лучшими металлургами во всем доинкском Перу. Здешние ювелиры владели ковкой, чеканкой, поковкой, пайкой и особенно мастерством инкрустации полудрагоценными камнями, в первую очередь бирюзой.

Основным украшением знати был разноцветный головной убор, напоминающий тюрбан. От того, как он был завязан, очевидно, определялось общественное положение человека. Некоторые высокородные индейцы украшали тюрбаны шкурами животных (возможно, тех, которых они считали своими покровителями) или маленькими серебряными полумесяцами (вероятно, являвшимися символом Луны, ведь ей поклонялись как представители государства Мочика, так и жители «империи» Чиму). Подобные металлические украшения, порой в виде буквы «Т», имелись и на шлемах мочикских воинов.

Мужчины-мочикцы, судя по изображениям на керамике, были небольшого роста, коренастые, с удлиненными черепами. Носили они типично перуанское пончо из хлопчатобумажных тканей. У вельмож ноги до самых колен были покрыты черной краской, поэтому кажется, будто они ходили в темных носках. Подметки сандалий были сделаны из кожи морского льва.

Женщины на мочикской керамике изображаются реже и одеты скромнее. В государстве Мочика они явно занимали подчиненное положение. Найденные скелеты указывают на их довольно малый рост. Женская одежда, состоящая из двух частей, была менее нарядна, чем мужская. Женщины носили только юбки, грудь была обнажена. Ходили они всегда босиком и — в отличие от мужчин — не смели протыкать мочки ушей и прикрывать чем-либо голову.

Единственное, что они могли себе позволить, подобно всем женщинам на свете, это косметика. В их могилах найдены красивые обсидиановые или бирюзовые зеркальца, пинцеты, видимо, служившие для удаления нежелательных волосков (между прочим, и мужчины прорежали серебряными пинцетами свои негустые бороды), а также серебряные ложечки для чистки ушей.

На мочикских керамических изделиях изображены также взрослые и дети с физическими недостатками, например горбун, мужчина с заячьей губой. Встречаемся мы и с сиамскими близнецами: одни срослись спинами, другие — лбами. Древние индейцы страдали глазными (катаракта) и другими болезнями. Керамика запечатлела и лекарей, помогающих больным (роды, ампутация носа, конечностей и других органов).

Интересно, что на керамике древних перуанцев переданы различные душевные состояния: радость, печаль, глубокая задумчивость. Сохранился мастерски расписанный сосуд, одна половина которого представляет смеющееся лицо, а другая — лицо, выражающее боль. Эти «глиняные сообщения» о внутреннем мире человека и его чувствах являются главным свидетельством величайших изобразительных способностей мочикцев, подлинного «языка мочика».

Тематический диапазон мочикских гончарных изделий чрезвычайно широк. Он охватывает все этапы жизни человека, от его рождения до смерти, от акта зачатия до веселой пляски скелетов. Мужчины, женщины и дети оживают в этом «глиняном автопортрете». Мы видим ткачей, охотников, рыбаков, крестьян и простых воинов. Но поскольку в государстве Мочика уже существовала большая социальная дифференциация, главное внимание в этом «глиняном жизнеописании» уделяется тем, в чьих руках находилась власть. Перед нами чередой проходят представители мочикской знати. Они танцуют, путешествуют в носилках, которые несут четыре раба, охотятся, развлекаются во время богатых пиров или торжественных приемов посланников других государств. Часто они фигурируют с воинскими символами — палицами, дротиками и копьеметалками. В этих символах, очевидно, и заключалась основа их власти — могущества воителей, сумевших, по всей вероятности, создать разветвленный бюрократический аппарат и почти профессиональную армию, помогавшую им захватывать все новые долины с земельными угодьями и источниками воды и принуждать массы населения к строительству ирригационных сооружений и монументальных храмов. Именно носители культуры Мочика выстроили в одной из своих долин высочайшую пирамиду древнего Перу, которую мы вскоре посетим. По утверждению уже упоминавшегося Каланчи, ее строили одновременно двести тысяч индейцев.

Верховный военачальник и повелитель мочикцев был, очевидно, и высшим жрецом. Некоторые ученые, например Рафаэль Ларко Ойле, полагают, что титул властителя был «сикич». Подданные не сомневались в его божественном происхождении, о котором свидетельствовали на керамических сосудах ягуарьи клыки. Отдельными североперуанскими долинами управляли доверенные лица «сикича», своего рода губернаторы, которых, возможно так же, как в государстве Чиму, называли алаэками. Именно этих высших представителей воинско-жреческой аристократии мы видим на лучших произведениях мочикских гончаров. Сосуды-портреты порой изображают некоторых мочикских правителей по нескольку раз, в разные периоды их жизни. Кое-где мы видим и богато разряженных инфантов (по-мочикски «сикич аэн» — мальчиков, которым, очевидно, по праву первородства предстояло унаследовать отцовские божественные прерогативы.

Рисунки на сосудах подчеркивают исключительное положение мочикских правителей. Подданные низко склоняют головы пред своим владыкой и его наместниками. Их руки покорно сложены, как в храме во время молитвы. На пиру или во время аудиенции, которой правитель удостаивал подданного, господин всегда сидит на высоком троне под балдахином, который защищает его благородную голову от солнечных лучей. Женщины на пиры и приемы не допускались.

Правитель и его алаэки жили в роскошных дворцах. Иногда они покидали их и в сопровождении многочисленного двора на удобных носилках совершали «инспекционные» поездки, порой даже в самые отдаленные уголки государства. В государстве Мочика они являлись высшими вершителями правосудия, судили провинившихся в нарушении неписаных законов государства. Кара бывала по-истине жестокой: осужденным отрубали отдельные части тела. Самым «малым» наказанием было отсечение носа. Провинившемуся могли отрезать верхнюю или нижнюю губу, одну или обе ноги, выколоть глаза или отсечь детородный член.

На керамике изображено и приведение в исполнение высшей меры наказания — убийство камнями. Все экзекуции совершались публично, для устрашения жителей государства. Убийство камнями совершалось при участии великого множества зрителей, подчас в присутствии верховного судьи, верховного жреца и верховного правителя в одном лице. Кажется, будто в «глиняных портретах» правителей отразилось и величие и могущество своеобразной древнеперуанской культуры Мочика[17].