Вриндавана дхама махимамрита. Нектарная слава Вриндавана - Госвами Тамал Кришна

Прабхупада хотел, чтобы киртан проходил в утренней раги, и он настаивал на том, что он должен был быть таким. Причина, по которой он их останавливал, это то, что они пели не совсем правильно утреннюю мелодию. Иногда я думаю об этом, когда преданные ведут мангала-арати. Они должны знать, что нужно правильно вести. Это относится к доставлению удовольствия Кришне. Поскольку, если вы почитаете Нароттама даса Тхакура и других, то у них каждая песня с определенной рагой. Соответственно времени дня разные мелодии. Соответственно временам года предлагаются разные масла. Некоторые охлаждают, некоторые дают тепло. Также фрукты в сезон, цветы в сезон, масла в сезон, музыка соответственно времени дня. Такова природа духовного удовлетворения чувств Кришны. У Кришны самые возвышенные очищенные чувства, поэтому мы должны стать большими специалистами, если собираемся стать слугами Радхи и Кришны.

Мы можем разбираться в уличных знаках Нью-Йорка, но где эти кунджы, как пройти с Ямуну в кунджу самым быстрым путём, как разговаривать с попугаями, как обучать попугаев, как готовить? Мы невежественные глупцы. Где же мы? И где они? Наше положение, несомненно, заставляет нас быть смиренными.

> Воспевая, танцуя, играя на музыкальных инструментах, некоторые омывают Божественную чету, смазывая их маслами, некоторые постоянно обмахивают, некоторые постоянно рады видеть как все совершают эти удивительные игры, некоторые замирают, видя эти божественные игры, некоторые отказываются от всего, желая помочь играм. Так гопи переполнены любовью к Шри Шри Радхе и Кришне. В этих лесах Вриндавана я буду искать удивительно прекрасных гопи.

Вопросы к 11 лекции

Вопрос не слышен.

Суть в том, что необходимо помочь ученикам продвигаться в СК. Чтобы сделать это, каждый гуру будет давать наставления определенным образом, соответственно природе того, кому даются наставления. Некоторым нужно петь вне ритма, некоторых нужно учить правильно петь. Во времена Бхактисидханты Сарасвати было так много сахаджия вайшнавов, которые интересовались только приятными песнями, правильной игрой, которые не практиковали истинный процесс садхана-бхакти. Для них Бхактисидханта Сарасвати бил караталами вне ритма, чтобы нарушить их экстатическое восприятия, чтобы они вернулись в реальность. В нашем случае Прабхупада пытался объяснить, чтобы мы отказались от мелодий рок’н ролла, и постарались научиться вайшнавской культуре. Он пытался научить нас вайшнавской культуре. Во времена Бхактисидханты Сарасвати все были слишком погружены в пседвовайшнавскую культуру. Они не следовали сути. Но Прабхупада учил хиппи и прочих всем аспектам вайшнавской культуре: принятие прасада, одежда и т.д. Время, место и обстоятельства будут диктовать детали наставлений. Принцип в том, что все должны прогрессировать в СК. Но соответственно времени, месту и обстоятельствам каждый ачарья даёт вроде бы противоречивые наставления, но цель одна и та же.

Если человек поет не так, то нужно терпеть?

Нет, просто поправьте. Прабхупада ясно показал, что они пели не правильно. Харикеша Свами написал статью обо всех этих вещах, и он говорил, что даже когда в Кришна Балараме братья в Боге Прабхупады пели Гоур-Нитьянанда бол, Прабхупада сказал Харикеше Свами спуститься и остановить их.

Бхакти Нарады Муни приходит из вайдьи…

Когда говорится, что бхакти нисходит из бхакти, то имеется ввиду, что оно не приходит из материальных вещей. Бхакти Нарады Муни было дано другими бхактами, которые дали ему наставления в бхакти. Таким образом бхакти нисходит от бхакти. Он услышал наставления от преданных, перенял вдохновение от преданных, их преданность. Но это бхакти, о котором говорится здесь, полно почтения к Господу, а бхакти гопи наполнено спонтанной любовью к Господу. Это разный тип – один из почтения, а другой наполнен сладостью.

Нарада Муни наш учитель, мы поклоняемся его лотосным стопам. Без милости Нарады Муни никто не может прогрессировать в духовной жизни. Он самый важный проповедник Сознания Кришны. Он дает знание всему миру. Посмотрите на его учеников: Прахлада Махарадж, Дхрува Махарадж. Что говорить о Вьясадевы, который является гуру каждого. Без Вьясадевы у нас нет писаний. Он получает свое вдохновение от Нарады Муни.

Санатана Госвами в Брихад Бхагаватамрите дает некоторые деления, чтобы понять цель любви. Вы можете отправиться к Говардхану, к Радха-кунде. Там Нарада Муни совершает тапасью, желая увидеть совершенные игры Радхи и Кришны. Все поклоняются гопи. Цель Брихад Бхагаватамриты Санатаны Госвами в том, чтобы показать, что все считают, что любовь гопи на высшем уровне. Он не хочет поставить кого-то в более низкое положение. Он хочет возвысить гопи. Мы никогда не хотим никого унижать. Это противоречит самому духу вайшнавов.

Господь Рамачандра прославлял паучка. Что же говорить о Нараде Муни? Не надо думать, что мы что-то не так говорим. Мы просто хотим показать насколько славен дух бриджабаси, дух Враджа, особый дух гопи.

Лекция 12

Вчера мы слушали об удивительных качествах Шри Шри Радхи и Кришны. Сегодня будут описываться их служанки.

Радхика-кинкари – служанки Радхики

> Наполненные любовными желаниями Шри Шри Радха и Кришна входят в лес, наполненный лианами. Их глаза, слова, части тела, движения – всё это наполнено нектаром. Их глаза движутся наполненные любовной игрой. Видя всё это, служанки Радхи начинают потихоньку уходить. Но улыбающаяся Божественная чета возвращает их снова к себе. Они стыдятся и в то же время чувствуют огромное блаженство. Эти юные служанки Шримати Радхарани имеют цвет кожи подобный золоту, они прекрасны, у них тонкие талии и широкие бедра и грудь. Каждая из них носит разнообразные украшения. Их расчесанные волосы, заплетенные в косы очень прекрасны. Пожалуйста, медитируй так на служанок Шримати Радхарани.

Это описание Радхика-кинкари – служанок Радхики.

> Служанки Шримати Радхарани очень прекрасны. Лианы их рук прекрасно украшены колокольчиками и браслетами. Также их ножные колокольчики прекрасно звенят. Их волосы заплетенные в косы прекрасно сияют. Лотосы их груди украшены бриллиантами. Они отдали всю свою жизнь их царице Шри Радхе. Пожалуйста, медитируй так на прекрасных служанок Радхарани, имеющих золотистый цвет кожи.

Медитация преданного, желающего достичь положения гопи заключается не в желании занять положение Шримати Радхарани, и также не в желании достичь уровня спутницы гопи. Но необходимо медитировать на кинкари, служанок Шримати Радхики, на их качества, на их действия. Их сравнивают с частями цветка. Если Шримати Радхарани прекрасный цветок, а Кришна – черный шмель, то они другие части цветка. Когда Кришна садится на цветок, цветок начинает раскачиваться в разные стороны. Когда Мадхусудан, шмель, наслаждается сладостью цветка, все части цветка также дрожат в ритм.

Они ощущают через ощущения Шримати Радхарани эмоции преданности, которые ощущает она. Как вы видите, поскольку они так сопоставили свои желания с её желаниями, то когда они хотят уйти, она приглашает их снова. Хотя они чувствуют, что Радха и Кришна должны остаться наедине какое-то время, их снова зовут, чтобы они присутствовали с Радхой и Кришной. Чтобы они омахивали Их, чтобы они одевали Их, чтобы расчесывали волосы и выполняли другое интимное служение. Поскольку они очень юные им доверяют такое служение. Это служение никогда не было поручено Лалите или Вишакхе. Радхарани не смогла бы указать Лалите: «Приди сюда и сделай это». Скорее, если бы что-то произошло, то Лалита указала бы Радхарани.

Но что касается этих служанок, Радхарани считает их частями своего тела, и она указывает им: «О, моя дорогая кинкари, иди сюда». Так она их зовет, и они получают огромное удовлетворение. Мы видим в Чайтанья-чаритамрите, что когда Господь Чайтанья разгневался на Адвайта Ачарью, он был так доволен. Он был более доволен, чем когда Чайтанья выражал почтение Адвайте.

Служанкам Радхарани очень нравится, когда она считает их своими во всех отношениях. Они носят прасад Господу и Радхарани. Они принимают остатки украшений, остатки прасада. Они во всех отношениях чувствуют, что их поддерживает и защищает Радхарани.