Вриндавана дхама махимамрита. Нектарная слава Вриндавана - Госвами Тамал Кришна

Несколько лет назад мы видели удивительных вайшнавов, которые приезжали во Вриндаван. Они ученики Прабхупады. У них было так много сложностей, но тем не менее, они были тверды в том, чтобы остаться во Вриндаване. Когда мы слышим как Гауридаси оставляла своё тело, как перед моментом оставления тела она описала как удивительны её ощущения. Тем не менее, она ужасно страдала от ужасной боли, поскольку у неё был рак, но тем не менее, она чувствовала величайшее трансцендентное наслаждение. Она приехала сюда и получила так много духовных благ. Она получила возможность оставить тело в святой дхаме. Это значит получить так много милости Шри Чайтаньи Махапрабху. Понять насколько это было для неё возможно удивительное чудо Радхи и Кришны. Преданные могли видеть, что она оставляла тело очень необычно.

Ребенок одного из преданных съел слишком много лекарств и умер во Вриндаване. Я спросил Прабхупаду куда он отправится? Прабхупада ответил: «Говорят, что тот, кто оставляет тело на земле Вриндавана, получает освобождение». Освобождение ли это или высшее освобождение – сколько блага. Даже если этот ребенок, который не зная, глотает лекарства и так возвышается, то что же говорить о преданном, который желает остаться здесь, и привязан к Кришне настолько, что живет в дхаме и оставляет здесь своё тело.

Здесь говорится, что нужно медитировать на свою духовную форму во Вриндаване. Такая медитация невозможно через спекуляции или воображение. Скорее, это должно прийти через откровение. Когда Прабхупаду спросили: «Как мы узнаем свою духовную природу?», он ответил: «Через воспевание святого имени». По милости духовного учителя, человек постепенно поймет какова его природа.

Сиддха-деха

Писания объясняют, что нужно регулярно слушать об играх Кришны и Его спутников. Такое памятование, жизнь в дхаме, паломничество в святые места, регулярное воспевание и общение с преданными Господа, будут очищать сердце. Через всё большее и большее воспевание и общение с продвинутыми вайшнавами вам откроется всё. Это не вопрос спекуляций. Наш процесс не заключается в том, что гуру даст вам в состоянии обусловленности детальную информацию о вашем имени, возрасте, одежде. Как некоторые бабаджи делают это. Наши ачарьи отвергли эту систему, которая заключается в том, что в обусловленном состоянии для практики садханы гуру даёт это с самого начала. Тогда человек медитирует на всё это.

Наши ачарьи не принимали такой системы садханы. Скорее, они говорили, что прежде всего нужно освободиться от всех анартх, и постепенно развивать вкус и привязанность. Затем человек сможет начать понимать. Духовный учитель даст всё необходимое, чтобы дать понять ученику всё, что необходимо для понимания истинной тождественности ученика. Тогда ученик сможет действительно медитировать на свою вечную форму и служение, которое он совершает в этом.

> До тех пор, пока вся прошлая карма не разрушится, живи во Вриндаване и медитируй на игры двух твоих Господ: Шри Шри Радхи и Кришны.

Медитация в соответствии с наставлениями ачарьев

> Пожалуйста, поклоняйся и служи этой сияющей трансцендентной чете, которая наслаждается трансцендентными любовными играми в этой роще Вриндавана. Он подобен сапфиру, а она носит цвет золота. У него сияющая флейта, а у неё прекрасный лотос с длинной ножкой. Он с прекрасной короной и прекрасным пером, а у неё длинные сияющие косы. Он одет в сияющие желтые одежды, а она в сияющие красные одежды.

> Наполненные счастьем, собирающие множество прекрасных цветов, Радха и Кришна прославляли лес Вриндавана. Они купались и играли у речек Вриндавана с другими живыми существами. Кто не станет служить лесу Вриндавана, высшему трансцендентному прибежищу? Своими мягкими, подобными цветочным бутонам руками, Шри Шри Радха и Кришна поливают деревья и лианы, с тех пор, как они начинают расти. Они поливают их и заботятся о них. В нужное время они соединяют лианы и деревья. Когда они видят новые ростки, они очень рады и говорят множество разных веселых слов. Поклонимся этим деревьям и лианам Вриндавана. Здесь деревья представляют Кришну, а лианы представляют Шримати Радхарани и всех её подружек и служанок.

Когда они знакомят лианы с деревьями, Радха и Кришна выражают свои вечные отношения вместе со всеми гопи. Когда мы медитируем на Кришну, медитация должны совершаться в соответствии с такими описаниями. Когда Прабхупаде однажды показали картину одного художника, он спросил: «Откуда ты узнал об этой игре?» преданный ответил: «В книге о Кришне говорится, что Кришна с друзьями делали то-то и то-то. Наверняка они делали и это тоже». Тогда Прабхупада отказался от этого изображения. Он сказал: «Не рисуйте ничего спекулятивного. Рисуйте только то, что указано в писаниях».

Слова таких личностей, как Прабходананда Сарасвати – это и есть писания. Бхактивинод Тхакур, Нароттам дас Тхакур и все наши ачарьи, самореализованные личности, их утверждения считаются шастрами. Их слова могут помочь нам медитировать на Кришну. Когда мы повторяем Харе Кришна, через некоторое время, когда ваш ум уже не сможет бродить туда сюда, когда он будет сконцентрирован на звуках святого имени Кришны и святого имени Радхарани, будет очень естественно, что такие описания будут всплывать в вашем уме.

Наши Госвами написали прекрасное описание игр Господа как раз для того, чтобы мы медитировали на них. Говорится, что мантра-упасана – значит медитировать на определенную мантру. Например, венум кванантам аравиндам далайадакшам - это стих, который мы поём утром приветствуя Божества – это стих из Брахма-самхиты. Это совершенное описание красоты трансцендентной формы Кришны. Шрила Прабхупада дал нам эти молитвы. Когда мы смотрим на Божества и повторяем эту мантру, она удивительно повлияет на нас. Это создаст удивительную атмосферу и призовет Кришну в наше сердце. Это поможет нам глубоко ощутить Кришну в наших сердцах. Это мантра упасана.

Сейчас нам это очень сложно сделать, поскольку мы заражены столь множеством наших вещей, у нас столько много разных желаний, которые мешают нам служить Радхе и Кришне. Но когда мы действительно достигаем реального прогресса, то воспевая Харе Кришна мы увидим все игры или одну игру. Она придет в наш ум.

Например, когда мы слышим это описание: «Он цвета сапфира, она цвета расплавленного золота, у него сияющая флейта, а у неё прекрасный лотос с длинной ножкой. Он с прекрасной короной и прекрасным пером, а у неё длинные сияющие косы. Он одет в сияющие желтые одежды, а она в сияющие красные одежды». Когда вы повторяете мантру Харе Кришна, несомненно, эта мантра описана как раз здесь. Это не отлично.

Разные Госвами по разному объясняли маха-мантру. Каждое из слов мантры есть описание славы Радхи и Кришны. Итак, такие стихи практически подобны этим мантрам. когда вы памятуете эти стихи, вы можете их запомнить и всегда держать в уме. Когда вы повторяете Харе Кришна, то это будет очень удивительно влиять на сердце преданного, и помочь ощутить истинное чувство привязанности к Божественной чете.

Описание игр Радхи и Кришны

> Срывая множество цветов с деревьев и лиан, Радха и Кришна прославляли лес Вриндавана.

Так много чудесных игр, в которых Радхарани и Кришна срывают цветы. Иногда Кришна останавливает Радхарани и говорит: «Ты украла цветы из моего леса». Иногда Кришну останавливают гопи, и говорят: «Ты не имеешь право делать это». Но в конечном счете это нужно для того, чтобы создать более удивительную ситуацию для их встреч и общения.

В лесу Вриндавана деревья называются друма. В этом стихе Прабходананда Сарасвати даст свои определения слов, связанные с Вриндаваном. Он говорит:

> В лесу Вриндавана деревья называют друма, поскольку они тают (дру) от любви к Кришне. Их также называют тару, поскольку они защищают (тарана) Кришну от палящего солнца. Лианы называют латати, потому что они приняли твердый обет служения Кришне. Оленей называют кришна-сара, поскольку Кришна – их жизнь и душа (сара), и их называют мрига, поскольку они постоянно ищут (мриг – искать) отпечатки стоп Кришны.