Ленин, мы и будущее. Опыт свободного и пристрастного анализа - Вячеслав Николаевич Егоров

истории социалистических идей, начиная с античности, европейского и южно-американского хилиастического социализма до современности, чтобы найти истинную логику социализма, выявить основную тенденцию в его развитии, которая и делает в принципе возможным его такое колоссальное воздействие на жизнь, предпринял доктор физико-математических наук, академик РАН, увлечённый также вопросами общественных наук, И.Р. Шафаревич. Осуществлённый им анализ, причём, в определённой степени, и с критических позиций, позволил ему выявить наиболее общие приоритеты, которые на протяжении многих веков выдвигались на первый план теми, кто пытался спроектировать и осуществить на практике преобразования, направленные, по мнению их авторов, на создание лучшего и справедливого жизнеустройства. И это были требования уничтожения частной собственности, религии, иногда даже института семьи, и установления в обществе равенства, стремление к социальной справедливости. Безусловно, каждый из конкретных вариантов реализации подобных проектов имел свои исторические особенности, вплоть до экзотических. Но вектор центральных идей совпадает в основных своих моментах с современными социалистическими трендами. Важно и то, отмечает автор, что за последние сто лет на этом пути был приобретен грандиозный опыт, и прежде всего это глубочайший опыт России, который мы едва лишь начинаем осмысливать. И задаёт вопрос: достаточно ли его для России и мира? Или этот опыт следует продолжать и искать новые грани?

А журналист и общественный деятель Владимир Шевченко недавно сформулировал вполне логичную мысль: «Исторически неизбежный переход к новым общественным формам в обозримом будущем происходил и будет происходить согласно выводам из закона неравномерного развития в странах периферийного капитализма. У России тогда может появиться исторический шанс в том смысле, что в процессе разрешения своих многочисленных противоречий она сможет предъявить миру, как и 100 лет назад, новый проект общественного устройства вместе с новой идеологией его созидания. И, как представляется, более дальновидным должно выглядеть для России обращение к идеям нового социализма, социализма XXI века. Современный мир левеет. Везде, во всех странах и на всех континентах вновь говорят о социализме». Однако, это ещё не говорит о том, что переход к нему каких-то странах осуществится завтра. Препятствий очень много. Тем более, что на фоне гибели СССР требуется немалая теоретическая работа, чтобы откорректировать его опыт, увидеть свежие подходы и решения.

А эта работа должна привести к появлению в обществе и стране идеологии, и, прежде всего, в форме разделяемой большинством народа и объединяющей его общей цели. При этом важно иметь в виду, чтодаже ориентируясь на социалистические идеи о новом обществе,нужно подходить к её выработке творчески, в соответствии с особенностями современности. Причём и мечтаемый коммунизм, предположительные черты которого описывались в разные века, вряд ли можно и нужно считать будущим идеальным обществом и конечной его формой. Даже основоположники марксистского учения принципиально не считали сконструированный ими образ коммунизма абсолютоми идеалом. Они признавали только движение и развитие, что предполагает возможность серьёзных изменений и в теории, если часть её положений не пройдет испытание практикой. К. Маркс в своих «Экономическо-философских рукописях 1844 года» писал о том, что «коммунизм есть позиция как отрицание отрицания, поэтому он является действительным, для ближайшего этапа исторического развития необходимым моментом эмансипации и обратного отвоевания человека (выделено автором). Коммунизм есть необходимая форма и энергический принцип ближайшего будущего, но как таковой коммунизм не есть цель человеческого развития, форма человеческого общества» С тем, что развитие вечно, соглашался и Энгельс. Да и Ленин видел в социализме не готовую систему, которая будет облагодетельствовать человечество, а, прежде всего, борьбу прогрессивных сил во имя «коренной цели», приближаться к которой оно будет с каждым днём. Поэтому сегодня, размышляя о будущем, мы не должны впадать в «хрущёвско-сусловский» грех канонизации существующей теории, а воспринимать основные её принципы как отправные точки, стимулы к поиску их проекций на сегодняшний и завтрашний дни и напряжённо искать способы разрешения возникающих на этом пути препятствий и противоречий. Единственное, о чём сейчас можно сказать вполне определённо, так только о ключевых моментах её структуры. Идеология должна содержать определение идеи-цели, к которой стремится общество; а также основные принципы-ценности, которыми будут руководствоваться общество и государство, причём с обязательным определением в их системе места и роли в обществе человека; и, конечно, описание системы организации власти, процедур её формирования и ответственности перед народом за результаты своей работы.

Конечно, развал Советского Союза бросил некоторую тень на социализм, но это только для недалёких или излишне эгоистических умов, которым его гибель доставила радость. Сама суть преобразований, которые несёт в себе социалистическая идея, есть воплощение в слове многотысячелетней мечты разумных людей о желанном устройстве человеческого бытия в нашем земном мире. И мечта эта неуничтожима. Она может только менять свои формы, обоснования, эмоциональную окраску, но всегда будет вызывать отклик в душах людей и побуждать их к тем или иным прорывам.

Человек

«Тот человек, который не смотрит вверх,

неминуемо будет смотреть вниз; дух, который

не парит высоко, осужден пресмыкаться».

Бенджамин Дизраэли

Думаю, что не сделаю открытия, сказав о том, что образ будущего страны диктует нам та самая великая мечта тысяч поколений людей в России и мире о «золотом веке», которая примиряла их с суровой жизнью и дарила надежду о грядущем и неизбежном счастье на Земле. Иначе, зачем на ней появился человек? Не для горя же и страданий! Почему во все эпохи появлялись люди, в груди которых бились, и следует думать, что бьются и сейчас горячие сердца Данко? Именно эти люди являются провозвестниками и творцами чаемого людьми такого будущего, когда справедливость, добро и любовь одержат окончательную победу над силами эгоизма, лжи и жестокости. Схема такого проекта и была разработана в XIX– начале XX века. К этому же зовёт и лучший опыт СССР, в котором с удивительной силой стал раскрываться величественный творческий замысел о Человеке и его всемирной сущности. И эта цель – общество, основанное не только на самых древних благородных ценностях, но и устремлённое к созиданию и миру. Ещё там, в советском обществе, начали создаваться условия для по-настоящему свободного и целеустремлённого развития для всех, кто сумел понять эту необходимость и воспользоваться созданными для этого возможностями.

Конечно, СССР не успел стать тем, безусловно совершенным обществом, о котором мечтал Ленин и миллионы его последователей. Но очевидно, что совершить подвиг сотворения своей личности на его облагороженных заботой о людях просторах смогли многие. Именно поэтому в Советском Союзе было такое количество людей-новаторов, мыслителей, героев. Ещё больше возможностей для людей стать истинными творцами должно появиться в желаемом нами будущем. И это на нынешнем этапе развития