Бог и человек. Парадоксы откровения - Виктор Печорин

Геологическую историю Земли продолжает Книга Бытия, повествующая об образовании рельефа планеты – суши и морей: «И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. [И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.] И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо» (Быт. 1:9, 10).

Таков был третий и последний этап сотворения неорганического мира, подготовивший условия для возникновения жизни.

Первые три этапа Сотворения описаны также в Книге законов Ману: «Он (Брахма. – Авт.) создал время и разделение времени, звезды и также планеты, реки, океаны, горы, равнины и неровности… и, желая сотворить эти живые существа, Он создал это творение»111.

Вкратце процесс сотворения неорганической природы, как он представлен в древних текстах откровений, сводится к следующим моментам:

– сотворение материи как таковой, вместе с ее атрибутами – пространством и временем;

– упорядочивание первозданной стихии – хаоса и установление мирового порядка – космоса, создание небесных светил, в частности, Солнечной системы и планеты Земля;

– сотворение на Земле среды, пригодной для возникновения жизни.

Происхождение жизни

Спроси у скота, и научит тебя, у птицы небесной, и возвестит тебе; или побеседуй с землею, и наставит тебя, и скажут тебе рыбы морские. Кто во всем этом не узнает, что рука Господа сотворила сие?

Иов. 12:7-9

На следующем этапе был создан органический мир — мир живых существ.

«Как из пылающего огня тысячами возникают искры, подобные [ему], так, дорогой, различные существа рождаются из неуничтожимого и возвращаются в него же», – так объясняют происхождение существ древние Веды (Мундака-упанишада, II, 1:1).

Книга Бытия более подробна: она описывает три этапа сотворения живой природы, начиная с возникновения растений: «И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его».

Обратим внимание на способ создания растительного мира: Бог творит его не непосредственно, а повелевает земле произрастить траву и деревья. В словах Книги Бытия можно усмотреть также информацию об эволюционной последовательности развития растительного царства: возможно, под «травой, сеющей семя по роду своему» подразумеваются споровые растения (хвощи, плауны, папоротники), не имеющие ни цветов, ни плодов, в отличие от более совершенных растений, семена которых обычно защищены оболочкой, вместе с которой они составляют плоды (орехи, ягоды, зерна и т. д.).

Схема 3. Этапы эволюции вселенной согласно Книге Бытия

Создание животного царства — новый этап Сотворения, охватывающий два «дня» Гексамерона: в пятый день «сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее», а в шестой день – «зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их». Причем, как и растения, животный мир вышел не непосредственно из рук Бога, а был произведен водой и землей (минеральным миром) по Его велению. Опирающийся на Библию гностический текст «Поймандра» подчеркивает эту идею: «Земля произвела из недр своих содержащихся там животных, четвероногих, пресмыкающихся, зверей диких и домашних» (Поймандр, 11).

В описании сотворения царства животных усматривается и эволюция видов: от рыб – к пресмыкающимся, от которых, как отдельная ветвь, происходят птицы, а далее – к высшим видам животных. Здесь же констатируется и тот ныне не подлежащий сомнению факт, что все живое первоначально зародилось в воде и лишь гораздо позже приспособилось к жизни на поверхности земли.

Наконец, в качестве вершины эволюции живой природы Книга Бытия называет появление разумного существа – человека.

Если схематически изобразить последовательность сотворения живых существ, как она описана в Книге Бытия, мы получим эволюционную лестницу, ведущую от косной материи вверх, к человеку как к вершине эволюции органического мира (схема 3).

Homo sapiens

Две версии

He Ты ли вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил меня, кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня, жизнь и милость даровал мне, и попечение Твое хранило дух мой?

Иов. 10:10-12

Человек сотворен Богом – в этом солидарны все известные тексты откровений.

Повествование откровений о происхождении человека представлено двумя, казалось бы, взаимоисключающими версиями.

Согласно одной версии, как гончар изготавливает свои поделки из глины, так Бог вылепил человека из подручного материала – из земли, ила, персти, праха, той же гончарной глины: «И создал Господь Бог человека из праха земного», – свидетельствует Книга Бытия (2:7). «Он сотворил человека из звучащей глины, как гончарная», – уточняет Коран (55:13). Само имя первого человека «Адам» происходит от древнееврейского слова адама, которым обозначали землю или глину.

Согласно древнеегипетскому Гермопольскому сказанию, глина была замешана на слезах бога-младенца Ра, упавших на Изначальный Холм, а по версии клинописного «Сказания об Атрахасисе» – на крови и плоти одного из богов, убитого специально для этой цели. Но это уже детали.

По другой версии, возникновение человека выглядит не как одноразовый акт, а как достаточно протяженный во времени процесс.

«Бог взрастил вас из земли, как злачные растения», – говорит Коран (71:16).

Согласно первой главе Книги Бытия, человеку предшествовало возникновение растений, рыб, пресмыкающихся, птиц и млекопитающих, и лишь затем, последним из всех существ, появился человек (Быт. 1:26,27).

Что же, откровение противоречит само себе? Вовсе нет. Обе версии, на самом деле, верны. Только они отвечают на разные вопросы. Первая рассказывает, из чего сотворен человек, а вторая – каким образом он сотворен.

Говоря о сотворении человека из «глины», «персти», «праха», «земли», откровение сообщает, что человек состоит из того же материала, из которого состоят и другие объекты материальной вселенной, в том числе и неживые (минеральные). Но это не означает, что человек был вылеплен непосредственно из глины, как некий голем [31] . Перечисляя длинную цепочку видов, предшествовавших появлению человека, откровение тем самым описывает появление человека как результат эволюции материальной вселенной.

Весьма поучительно, что создание человека, согласно первой главе Книги Бытия, не отделено от создания животных: человек создан в тот же «шестой день», то есть одновременно с животными. Это не ошибка священного текста, а констатация того очевидного факта, что человек есть не что иное, как один из видов животного царства.

Tempora mutantur [32]

Tempora mutantur et nos mutantur in illis. [33]

Согласно Библии, первые люди, созданные Богом, отличались чрезвычайной продолжительностью жизни112. Но срок их жизни постепенно сокращался, пока не достиг нынешних 70–80 лет113.

Люди, жившие до Потопа, отличались исполинским ростом (Быт. 6:4) – впоследствии их рост уменьшился до нынешнего.

Менялся не только внешний облик, но и рацион питания людей: первоначально они были строгими вегетарианцами (Быт. 1:29), затем перешли на мясную диету (Быт. 9:3).

При всей легендарности этих сведений за ними угадывается предчувствие эволюционной теории. Откровение говорит нам: с момента своего появления человек не оставался неизменным.

Получается, что древние тексты откровений не поддерживают столь долго господствовавшую в умах людей идею о неизменности мира с момента его сотворения.

Правда, если понимать библейские свидетельства буквально, изменения, претерпеваемые человеком, происходили в направлении от лучшего к худшему, от совершенного к несовершенному.

Такой же точки зрения придерживались древние греки, от которых нам осталось представление о безвозвратно ушедшем «золотом веке», когда все люди были вечно молодыми и счастливыми. На смену «золотому веку» пришел «серебряный», а за ним «медный» и далее нынешний – «железный», в котором людей охватила всеобщая вражда и погоня за богатством. Эти представления изложены в поэме Гесиода «Труды и дни».

Аналогичные представления сложились в брахманизме, где они легли в основу представления о смене эпох – «юг», каждой из которых соответствует своя раса людей114.

Гностики возвели идею деградации в мировой принцип – это центральная идея их учения.

Представления брахманизма и гностиков получили развитие в теософии в виде «теории земных рас», согласно которой на Земле последовательно сменялись желтая, красная, черная и белая расы.

Все эти представления основываются на древней вере в то, что человек либо непосредственно происходит от Бога, либо сотворен Богом собственноручно. Бог не мог создать человека плохо. Из рук Бога могло выйти только совершенное создание. Однако, рассматривая окружающих и зная самих себя, невозможно не заметить, что нынешние люди очень далеки от совершенства. Отсюда делали логичный вывод: природа людей со временем извратилась, люди выродились.