Наука и магия: Попаданец в мир фэнтези - Александр Шуравин

интересом вертел в руках. Нет, книга была не бумажная. Страницы изготовлены из какого-то грубого материала, напоминающие древесину, но достаточно тонкие и плотные. На них аккуратным почерком старательно выведены причудливые закорючки, кое-где попадались картинки: средневековый рыцарь, привязанная к столбу женщина с распущенными волосами, которую факелом поджигает хмурый палач; какие-то демоноподобные существа. Рисунки были сделаны тонкими черными штрихами.

«Эх, знать бы их письменность, — подумал Сергей, — хотя… может быть, Айриэль знает?»

Как вскоре выяснилось, читать Айриэль не умеет.

— Так что, можешь выкинуть эту книгу, — сказала девушка, — она бесполезна.

— Но клезонский язык ты же знаешь, верно?

— Я на нем умею только говорить.

— Это достаточно. Ты научишь меня клезонскому, и я прочту книгу.

— А что, разве такое возможно? Кто тебя научит читать?

— Сам научусь, — улыбнулся Звягинцев.

Он прекрасно знал, что ученые расшифровывают найденные археологами древние письмена.

«А значит, — рассуждал Сергей, — и я смогу».

Сначала Звягинцев придумал знаки транскрипции, которые обозначали звуки клезонского языка. Теперь осталось сопоставить их с закорючками из книги. Для этого ученый написал этими знаками рассказ, и стал скрупулезно подсчитывать, сколько каких «букв» там встретилось. После чего сделал то же самое с отрывком текста из книги и стал сопоставлять символы по частоте встречаемости. Нет, расшифровал он не сразу. Дело осложнилось тем, что некоторые буквы иногда читаются не так как слышатся: в некоторых случаях одна буква обозначает двойной звук, а две буквы — один звук. Но, методом проб и ошибок, Звягинцев преодолел и эти трудности. И вот, настал момент, когда Сергей смог, наконец-то, понять смысл текста книги из другого мира.

— Никто доподлинно не знает, что было до того, как Вотамотт Дерруин приоткрыл завесу между мирами, — прочел Сергей, — но, если обобщить все древние летописи, которые совпадают между собой, то вырисовывается примерно такая картина: около семи тысяч лет до рождества Теона-I, в нашем мире появился Гость со Звездных Небес. Кто или что такое этот Гость тоже доподлинно никто не знает. Возможно, и не было никакого Гостя, и его придумали летописцы, чтобы объяснить, откуда возникло Логово Зверя и откуда в нашем мире появилась магия. В пользу последнего говорит то, что в те времена люди не знали письменности, и сведения о тех событиях не могли дойти до нас. Кроме того, существует и другое предположение: магия была всегда.

Звягинцев отложил чтение.

«Выходит, у них довольно хорошо развита историческая наука. Я бы сказал, слишком хорошо для примитивного средневекового мира. Похоже, здесь все не так просто, как кажется. И магия — это инопланетные технологии, как я предполагал вначале. Гость со Звездных Небес — это определенно корабль инопланетян. Только вот где сами пришельцы? Погибли или влились в это примитивное общество и являются прогрессорами? Нет, семь тысяч лет — это слишком много для прогрессорства, за это время цивилизация может развиться своим ходом. Значит, инопланетяне погибли, а их потерпевший крушение звездолет оставил после себя кучу артефактов, которыми и воспользовались местные туземцы. Но почему технологии работают до сих пор, спустя семь тысячелетий? И как дикари смогли научиться ими пользоваться? Нет, тут что-то не сходится».

— Ну, и что ты смог прочесть в этой книге? — с любопытством спросила Айриэль.

Сергей озвучил вслух абзац, который до этого читал про себя, а потом продолжил:

— Примерно через две тысячи лет после падения Гостя, образовалось государство Алсалаф. Некоторые источники утверждают, что Алсалаф являлась высокоразвитой цивилизацией, имевшей письменность. К сожалению, мне неизвестно, есть ли какие-нибудь артефакты, сохранившиеся с тех времен, которые подтвердили бы слова историков, утверждающих оное. Что стало с Алсалаф и почему оно кануло в лету, также доподлинно неизвестно. Возможно, его никогда и не существовало.

Пять тысяч лет до рождества ТеонаI северные племена завоевали и разорили Миср и Амшурмариум, а на предполагаемом месте нахождения Алсалаф образовалось множество независимых княжеств. Еще десять веков спустя на южной части континента образовалась империя Даксина Самрая, которая вела долгую и изнурительную войну с княжествами в северных широтах. Но Даксина Самрая в итоге проиграла эту войну. Княжества использовали унаследованную, как утверждают летописцы, от Алсалаф мощную магию, в том числе и боевую.

Разоренная Даксина Самрая долго зализывала раны и платила победителям дань, но тут появилась новая напасть. Какой-то сумасшедший маг, его имя доподлинно неизвестно, научился, как он думал, воскрешать мертвых. Но на самом деле он просто превращал их в зомби. Его необдуманный эксперимент привел к настоящему нашествию нежити, с которой пришлось вести долгую и изнурительную войну. Эту войну вела объединенная армия империи Даксина Самрая и северных княжеств. Война длилась тысячу лет, а когда закончилась, мир был погружен в хаос.

— Это сказки! — вдруг прервала Сергея Айриэль. — Мама в детстве мне что-то подобное рассказывала.

— Возможно, не совсем сказки, — ответил на это Звягинцев, — кое-что из этого может быть правдой.

— И что? Как это поможет победить клезонцев?

— Пока не знаю. Но буду изучать дальше.

Глава 32

Продолжая читать клезонскую книгу, Сергей узнал, что после первой войны с нежитью, спустя две с половиной тысячи лет, произошла вторая подобная война, потому что один чудак-маг, которого звали Вотамотт Дерруин, приоткрыл завесу между мирами. А вот дальше уже события описывались более подробно, особенно после того, как Теон I основал город Клезбург, что послужило, по сути, рождением государства Клезон.

Народ ирду сей трактат описывал как диких варваров, не знающих даже земледелия, которые жили только охотой, для которой использовали луки, изготовленные при помощи магического заклинания, каким-то непостижимым образом попавшее к ним. Как отметил автор, ирду очень агрессивные и часто устраивали набеги на клезонские поселения, поэтому клезонцы постепенно оттесняли их на запад, туда, где находится Логово Зверя.

Сначала, конечно, ирду пытались цивилизовать. К ним посылали проповедников, которые рассказывали дикарям о Вере в Двуединого Бога. Но проповедников просто убили. Вот тогда-то клезонцы и решили, что раз ирду такие дикие, что посмели себе такое святотатство, то их нужно истребить. Правда, истребить ирду оказалось не так просто. Они прятались в лесах и использовали защитную магию. Зачастую карательные отряды клезонцев просто терялись. Те жалкие остатки, что возвращались с карательных операций, обычно становились безумны и рассказывали о страшных демонах и всяких чудовищах, затягивающих их в болото.

В конце концов, решили просто строить замки на землях ирду, тем самым оттесняя этот народ