Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг - Мать

Об этом свойстве мало говорят, но оно очень важно. Внимательное наблюдение покажет вам, что оно присуще всем людям. Оно приводит к утверждению парадоксальному, но абсолютно верному для самых разных случаев. Например, самый отпетый вор может стать честнейшим человеком (сказано, конечно же, не для того, чтобы поощрять воровство среди вас!), самый отъявленный лжец – настоящим правдолюбцем. Поэтому не отчаивайтесь, когда обнаружите в себе серьезную слабость, ведь возможно, она говорит о скрытом присутствии большой божественной силы. Не говорите себе: «Я такой-то и такой-то, и другим мне никогда не стать»… это неверно. Вы «такой» именно потому, что должны обрести полностью противоположное качество. И все ваши трудности существуют как раз для того, чтобы вы сумели преобразовать их в истину, которая скрыто стоит за ними.

Как только вы осознаете это, множество ваших тревог исчезнет, и вы будете даже радоваться, находя в себе темные тени. Обнаружив в себе много слишком «черного», вы будете относиться к этому как к свидетельству той высоты, на которую вы способны подняться; если пропасть очень глубока, то и восхождение будет великим. Этот же принцип действует и на вселенском уровне; пользуясь хорошо знакомой вам терминологией индуизма, можно сказать, что самым сильным асурам суждено стать самыми мощными существами Света. Когда они обратятся к истине, они станут высшими существами сотворенного мира. И говорю это не для того, чтобы вы увлеклись «асуричностью», а для того, чтобы это помогло вам расширить сознание и оставить распространенные представления о непримиримом противостоянии добра и зла, так как, если вы останетесь на этой почве, о вашем духовном росте не может быть и речи.

Если мир не был бы по сути своей полной противоположностью того, чем он стал, надеяться сейчас было бы не на что. Ибо нынешнее его состояние – это пропасть столь глубокая, несознательность столь велика, что если бы все это не служило указанием на присутствие всеобщего сознания, то не оставалось бы ничего, кроме как «собираться и уходить». В мире всегда были люди, которые, подобно Шанкаре, не видели дальше кончика своего носа и утверждали, что мир не стоит того, чтобы жить в нем, так как это невозможно и бесполезно тратить на это силы; так что лучше всего считать мир иллюзией и оставить его, потому что сделать ничего нельзя. Я же, напротив, говорю вам: именно потому, что все в мире так скверно, мрачно, безобразно, несознательно, что в нем столько страданий и бед, он может стать воплощением высшей Красоты, Света, Сознания и Блаженства.

Мать читает следующий отрывок из беседы:

«Если вы будете внутренне бдительными, постоянно внимательными, то, безусловно, получите в той или иной форме определенное указание на то, что нужно делать, и вы должны сразу же поступать в соответствии с этим указанием».

Когда только что мы говорили о том, что в каждое мгновение своей жизни нужно изо всех сил стремиться наилучшим образом делать наилучшее из всего возможного, вы могли бы спросить меня, как узнать, что именно нужно делать. Но все дело в том, что знать вовсе не обязательно! Если ваше стремление искренне, в любое мгновение вам будет дано знать, что делать – и это замечательно. И соразмерно своей искренности вы будете получать все более точные и определенные указания.

Мать продолжает:

«Но при этом не забывайте, что самоотречение предполагает готовность к любым последствиям своих действий, какими бы они ни были, даже если они совершенно не те, которые вы ожидали. В противном случае – когда ваше самоотречение пассивно – вы, наоборот, ни к чему не стремитесь, ничего не добиваетесь; вы просто засыпаете в ожидании чуда.

Для того чтобы знать, согласуется ли ваша воля и ваши желания с Волей Божественного, нужно следить и отмечать, получаете вы ответ или нет, ощущаете вы поддержку или противодействие, но судить об этом нужно не на ментальном, витальном или телесном уровне, а с помощью того, что всегда присутствует в вашем внутреннем существе, в самой глубине вашего сердца».

Мы возвращаемся все к тому же: перед своим внутренним экраном мы должны пропускать все, что касается нашей жизни, чтобы узнать, принять тот или иной ее элемент или отвергнуть, как не согласующийся с эталоном.

Мать продолжает:

«Количество часов, проведенных в медитации, не может служить показателем духовного прогресса. Вот когда вам уже не нужно прикладывать усилий, чтобы оставаться в состоянии медитации, тогда вы действительно достигли успехов».

Иначе говоря, если вам, чтобы сосредоточить мысль на чем-либо и остановить обычный рутинный механизм внутренних движений, мыслей, чувств и т. д., не нужно напряжения, огромных усилий, а все выходит у вас просто, естественно, без всяких усилий, само собой, то при медитации – когда она потребуется – в вашем сознании останется только то, что является ее целью – то, что вы хотите узнать, понять, увидеть внутренним зрением, а все постороннее, как по мановению волшебной палочки, исчезает; все внутри вас умолкает, ваше существо целиком погружается в тишину, нервы в полном покое, сознание полностью сконцентрировано – причем естественно, самопроизвольно, и вы с большой радостью уходите в созерцание, переживаемое еще более интенсивно.

Такой метод практики является признаком результативности медитации, если вы не способны к нему, значит, она не удачна.

Мать продолжает чтение:

«Приходит время, когда усилие требуется скорее для того, чтобы прекратить медитацию; становится трудно выйти из состояния медитации, трудно не думать о Божественном, трудно возвращаться на более низкий уровень обычного сознания».

Как мне хотелось бы, чтобы у каждого это было именно так!

Можно заниматься самой активной деятельностью, например играть в баскетбол, что требует постоянного и интенсивного движения, и внутренне сохранять медитативное состояние, сконцентрированное на Божественном. Когда вы достигнете такого уровня, вы обнаружите, как качественно изменится все, что вы будете делать, и не только потому, что вы будете делать любое дело лучше, но еще и потому, что вы будете делать его с неожиданно возникающей в вас энергией; в то же время ваше сознание останется столь высоким и чистым, что ничто не сможет даже хотя бы как-то потревожить вас. Обратите внимание, это состояние можно укрепить в себе так, что ни одно опасное происшествие, несчастный случай например, не нанесет вам вреда. Это, конечно, наивысший уровень, но это вершина, к которой нужно стремиться.

Следует избегать распространенного ошибочного представления о том, что для медитации нужно обязательно принять классическую позу и, расположившись в тихом, уединенном месте, чтобы никто не мешал, оставаться в полной неподвижности, это неверно. Все, что нужно, это научиться находиться в медитации в любых условиях и при любых обстоятельствах, под «медитацией» я понимаю не опустошение ума от мыслей, а концентрацию сознания в созерцании Божественного; если вы сумеете сохранять в себе это состояние созерцания постоянно, все, что вы будете делать, качественно изменится – не внешне, внешне все может оставаться по-прежнему, но именно качественно. Качественно изменится сама ваша жизнь, вы будете чувствовать себя другим человеком по сравнению с вами прежним, вы обретете внутренний мир и спокойствие, уверенность, неизменную силу, вы обретете в себе несгибаемый стержень.

В этом состоянии трудно причинить вам вред, хотя есть силы, которые постоянно пытаются это сделать: мир наполнен враждебными силами, стремящимися разрушить все и вся… но это удается им лишь в малой степени, – ровно в такой, которая требуется, чтобы заставить вас двигаться дальше в своем развитии.

Каждый раз, получая от жизни удар, вы должны воспринимать это как указание на необходимость совершить новый шаг в своем духовном росте, тогда удар становится благословением. Вместо того чтобы прятать голову в плечи, с бодрым духом поднимите ее и спросите себя, чему вы должны научиться и что изменить в себе, поставьте себе задачу понять это и выполнить. Таким должно быть ваше отношение к трудностям.

Наши концентрации здесь и те медитации, которые у нас были в свое время – это одно и то же? [17]

Нет, я уже как-то вам говорила, что наши теперешние концентрации и прежние медитации противоположны по своему содержанию. При медитациях я пыталась объединить сознания всех присутствующих и возвести их – в их стремлении – к высшим мирам, то есть содержание тех медитаций – процесс восхождения сознания, стремление ввысь, в то время как здесь при концентрации – процесс обратный, процесс нисхождения. Теперь вместо стремления к восхождению, которое возносит сознание к высшим уровням, от вас требуется сосредоточить внимание на собственной восприимчивости, открывающей существо для нисхождения в него Силы. Это можно делать различными способами, и вам нужно найти тот, что больше всего подходит вашей природе. Вам нужно совершить приношение восприимчивостью, но не только в уме, витальном или физическом существе, не в одной какой-то части существа, но во всем существе в целом. Ничего другого от вас не требуется, только одно – открыть себя для нисхождения, остальное – мое дело.