Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор

Силла (дорога, большая, шоссейная дорога) (IV Цар. XII, 20) – местность в Иерусалиме или поблизости от него, но определенно неизвестная. По Фюрсту – это название большой дороги от Яфских ворот, проходящей поперек ворот к площади храма, или настоящая Давидова дорога (I Пар. XXVI, 16). По этой дороге в доме Милло был убит заговорщиками Иоас, ц. иудейский.

Силоам (Исх. VIII, 6, Ин. IX, 7-11 и др.) – источник или водоем Силоамский и находившаяся при нем купальня Силоамская на ю.-в. стороне Иерусалима, при подошве гор Сион и Мориа. Некоторые думают, что Силоам то же самое, что и Ен-Рогель и Гион. Об источнике Силоамском в Свящ. Писании упоминается 3 или 4 раза, и, между прочим, у евангелистов Иоанна и Луки. Первый, повествуя об исцелении Спасителем одного слепого (IX, 7-11), говорит, что Господь, сделав брение и помазав им очи слепому, послал его умыться в купальне Силоамской, что тот сделал и прозрел; а второй говорит о разрушившейся башне Силоамской, погубившей своим падением восемнадцать человек (Лк. XIII, 4). Источник Силоамский посредством каналов заимствовал свою воду из источника Пресв. Девы, лежащего выше источника Силоамского, на западном склоне долины Кедронской, против селения Силоамского и который так назывался потому, что, по преданию, Пресв. Дева часто ходила сюда черпать воду вместе с другими женами и девами Офела. Вода Силоамского источника, равно как и источника Пресв. Девы, имеет вкус сладковато-солоноватый. Замечательно еще то, что из Силоамского источника в праздник Кущей брали воду в храм для торжественного возлияния оной на жертвеннике в последний день праздника из золотого сосуда при радостных восклицаниях народа, при звуках труб и кимвалов. Это совершалось в память чудесного изведения воды из скалы во время странствования евреев по пустыне, на что указывается в Свящ. Писании (Ин. VII, 2, 37, 39, Ис. XII, 3). Посему-то вода Силоамского источника считалась священной и была предметом торговли (Ис. III, 1), и доныне соседние жители продают эту воду иерусалимским жителям. Что она имеет целебную силу, вера в это была издревле, даже магометане в настоящее время имеют большую веру в целебность оной и называют оба эти источника райскими.

Силом (мир, спокойствие):

а) (Быт. XXXVIII, 5, Чис. XXVI, 20 и др.) – третий сын Иуды от хананеянки Шуи, от которого произошло поколение Силомово или Шелино;

б) (Нав. XVIII, 1, Суд. XIII, 31, Пс. LXXVII, 60 и др.) – город Силом находился в колене Ефремовом к с. от Вефиля в 12 или 10 милях от Сихема, почти в середине Земли Обетованной, по эту сторону Иордана. Здесь, по переходе через Иордан, поставлена была Скиния Моисеева с Ковчегом Завета, которая и находилась здесь до времен Илия и Самуила. Здесь при Скинии воспитывался пр. Самуил, испрошенный молитвами матери (I Цар. I, 3). Здесь впоследствии пр. Ахия предсказал Иеровоаму царство над Израилем и после возвестил ему суд Божий за идолослужение. Город существовал еще и во время пленения Вавилонского (Иер. XII, 5). Но в настоящее время здесь показывают одни только небольшие развалины древнего города. Уже Иероним в свое время писал о нем: Vix ruinarum parva vestigia, vix altaris fundamenta monstrantur (Здесь едва видны малые следы развалин, здесь едва заметны основания древнего жертвенника).

Силуан (I Пет. V, 12 и др.) – один из 70 апостолов, спутник и сотрудник ап. Павла. По преданию, он был первым епископом в Солуне. Память его 4 января и 30 июля.

И взяли жен их бывших в хороводе, которых они похитили… (Суд. 21:23)

Сим (имя, название) (Быт. VI, 10) – старший сын Ноя, родоначальник многочисленного потомства. Из кн. Бытия (XI, 10) мы видим, что Сим родился, когда отцу его было 500 лет от роду или около того, так как мы читаем в означенной цитате: Сим был ста лет и родил Арфаксада, через два года после потопа. Сим с своей женой и прочим семейством спасся вместе с Ноем в ковчеге от потопа и жил 5 00 лет после рождения Арфаксада. Сыновья его были: Елам, Ассур, Арфаксад, Луд и Арам. Почтение, какое оказали к отцу Сим и Иафет, доставило им особенное благословение от отца, а Хам за непочтительность к отцу предан проклятию. Проклят Ханнан, говорил Ной, раб рабов будет он у братьев своих. Благословен Бог Симов; Ханнан же будет рабом ему. Да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатры Симовы, Ханаан же будет рабом ему. Как родоначальник семитических народов, Сим занимает весьма важное положение в мировой истории. В потомстве Сима первоначально сохранялись через предания учения веры и самые древние обыкновения, оно же удерживало в наибольшей чистоте первоначальный язык, бывший прежде всеобщим, который также отличен именем Евера. Сам Христос по плоти происходил из этого рода и среди его провел всю земную жизнь Свою и совершил великое дело спасения нашего и искупления. Сим, как уже мы заметили выше, прожил до 600 лет, и, если хронологический обзор событий верен, пережил время рождения Исаака. Он имел пять сыновей, населивших прекраснейшие страны Востока, и языки этих народов доселе еще называются семитическими языками, в том числе: еврейский, халдейский, сирийский, арабский, эфиопский.

Симеон (слышание) – имя нескольких лиц, упоминаемых в Свящ. Писании:

а) (Быт. XXIX, 33 и др.) – второй сын Иакова от Лии. По предсказанию умирающего патриарха Иакова (Быт. XLIX, 5, 7) и в наказание за жестокое и кровавое истребление Симеоном жителей Сихема (см. Дина) потомство его было разделено и сыны его получили в удел только небольшую среднюю часть в колене Иудовом (Нав. XIX, 1);

б) (I Пар. IV, 20) – Симеон и сыновья его из колена Иуды;

в) (I Езд. X, 31) – один из израильтян, сынов Харима во дни Ездры и Неемии;

г) (I Мак. II, 1) – из предков священника Маттафии во дни Антиоха Епифана, ц. сирийского, именно он был дед Маттафии и прадед Иуды Маккавея;

д) (Лк. II, 25-34) – Симеон Богоприимец, благочестивый, праведный старец, живший в Иерусалиме и ожидавший здесь утешения Израилева, т. е. Спасителя мира. Ему было предсказано Духом Святым, что он не умрет, пока не увидит Христа Господня. По древнему, очень трогательному, преданию, этот Симеон был одним из LXX переводчиков Библии на греческий язык, и на его долю выпал перевод книги пр. Исаии. Он усомнился в пророчестве о рождении Еммануила от Девы (Ис. VII, 14); тогда явился ему ангел и сказал, что он не умрет до тех пор, пока не увидит своими глазами исполнение этого пророчества. И вот действительно старец жил, ожидая исполнения данного ему откровения. В 40-й день по рождении, когда по закону Мария Богоматерь и Иосиф принесли Младенца Иисуса в храм, чтобы представить пред Господа и принести при этом узаконенную жертву, Симеон по особенному вдохновению от Бога пришел в храм, взял Младенца на свои руки и сказал: Ныне отпущаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром; ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников, и славу народа Твоего Израиля. Иосиф и Мария Богоматерь дивились словам его, и Симеон благословил их и сказал Марии, Матери Господа: Се лежит Сей на падение и на восстание многих во Израиле и в предмет пререканий, и Тебе самой оружие пройдет душу да откроются помышления многих сердец (Лк. II, 22-35). Память праведного Симеона празднуется 3 февраля. Молитва его (Ныне отпущаеши и проч.) издревле принята Церковью в состав вечернего Богослужения. О ней, как вечерней молитве, упоминается еще в постановлениях апостольских (кн. VII, гл. 48);

е) Симеон, сродник Господень. Он был сын Клеопы, брат Иосифа, мужа Марии, был самовидец Господа и лично слышал Его учение. После мученической кончины Иакова, брата Господня, он был единодушно возведен на престол Иерусалимской Церкви и мирно управлял ею 40 лет, до времени Траяна. Кончил жизнь свою мученически, будучи распят на кресте. Память его 4 янв. и 27 апреля;

ж) Симеон, по прозванию Нигер (черный) (Деян. XIII, 1), причисляемый к 70 апостолам. В указанной цитате он упоминается в числе пророков и учителей Антиохийской Церкви, вместе с Варнавой и Савлом. Память его 4 января.

Симеоново колено занимало 19 городов в пределах колена Иудина, преимущественно к ю. от колена Данова. Во времена Езекии они владели некоторыми частями горы Сеир (I Пар. IV, 42).

Симон (испытатель, оценщик, а вероятнее – услышание) – имя нескольких лиц:

а) (Сир. L, 1) – Симон первый, сын и преемник первосвященника Онии I, за свое благочестие и благотворительность прозванный праведным;

б) (III Мак. II, 1) – первосвященник Симон II, сын и преемник Онии II. Его деяния описаны в III кн. Маккавейской;

в) (II Мак. III, 4 и др.) – Симон из колена Вениаминова, бывший попечитель храма Иерусалимского при Селевке Филопаторе и Антиохе IV Епифане;

г) (I Мак. II, 3, 65, V, 17, 20, 21, II Мак. X, 19, 20 и др.) Симон Маккавей, последний сын Маттафии, принял начальство над Иудеей после Ионафана, брата своего. Сам отец Симона пред смертью назвал его мужем совета и советовал всем прочим сынам своим во всех трудных обстоятельствах слушаться Симона. Симон еще при жизни отца, а потом и по смерти его вместе со своими братьями принимал самое живое и деятельное участие в деле освобождения своего народа от ига язычников (I Мак. II, 65). Иудеи благоденствовали под мудрым управлением Симона, и радовался Израиль великою радостью, говорит свящ. историк, и сидел каждый под виноградом своим и под смоковницею своею, и никто не страшил их, и не осталось на земле никого, кто бы воевал против них, и цари смирились в те дни. Тогда народ иерусалимский, видя все это, что сделал для него Симон и не зная, чем выразить ему и всему его дому благодарность за его благодеяния и подвиги, общим советом положил на медных досках начертать все его заслуги и общим согласием постановил, чтобы Симон был начальником и первосвященником во век, пока не восстанет Пророк Верный. Акт сего постановления, начертанный на медных досках, поставлен на видном месте во дворе храма (I Мак. XIV, 4-15, 16-24, 25-49). К сожалению, счастливому правлению Симона не соответствовала кончина его. Он коварно был убит своим зятем Птоломеем, который был поставлен от него начальником над равниной Иерихонской, но, не довольствуясь тем, хотел властвовать над всей страной Иудейской (I Мак. XVI, 11-22);