Этногенез и биосфера Земли. В поисках вымышленного царства - Лев Николаевич Гумилёв

О некоторых моментах эволюционного процесса с точки зрения современной генетики. М., 1926; Тимофеев-Ресовский Н. В. Микроэволюция //Ботанический журнал. 1958. № 3.

255

Формулировка принадлежит С. С. Четверикову и Н. В. Тимофееву-Ресовскому.

256

Алтухов Ю. П., Рынков Ю. Г. Генетический мономорфизм видов и его возможное биологическое значение //Журнал общей биологии. 1972. № 3. С. 282.

257

Там же. С. 296.

258

Калесник С. В. Общие географические закономерности Земли. М., 1970; Гумилев Л. Н. Место исторической географии в востоковедных исследованиях //Народы Азии и Африки. 1970. № 1.

259

Лем С. Модель культуры //Вопросы философии. 1969. № 8. С. 51.

260

Лобашев М. Е. Сигнальная наследственность //Исследования по генетике /Под ред. М. Е. Лобашева. Л., 1961.

261

Быстров А. П. Прошлое, настоящее, будущее человека. Л., 1957. С. 300.

262

Мы опускаем рассмотрение антидарвиновских концепций (сила инерции А. Додерлейна, ортогенез Т. Эймера, номогенез А. С. Берга, аристогенез Х. Осборна), так как механическое перенесение природных закономерностей общего характера на частный относительно всей фауны случай повлечет ошибки, хотя бы просто из-за несоразмерности масштабов; детали, имеющие значение при изучении эволюции в целом, при изучении одного вида на ограниченном отрезке времени оказываются либо весьма важными, либо не имеющими никакого касательства к предмету, в нашем случае — человечеству за последние 5 тыс. лет.

263

Быстров А. Л. Указ. соч. С. 299. — Хронология А. П. Быстрова требует уточнения. По новым данным C14, кроманьонский человек в Европе имеет давность около 20 тыс. лет, а Homo sapiens в Северной Америке — около 37 тыс. лет (см.: Мочанов Ю. А. К вопросу о начальных эпохах заселения Нового Света //Доклады по этнографии ВГО. Вып. 4. Л., 1966. С. 34).

264

Рогинский Я. Я., Левин М. Г. Основы антропологии.

265

Историю полемики до 1957 г. см.: Быстров А. П. Указ. соч. С. 277.

266

Дебец Г. Ф. О некоторых направлениях изменений в строении человека современного вида //Советская этнография. 1961. № 2. С. 9–23.

267

Цит. по: Дорст К. До того как умрет природа. С. 350.

268

Там же. С. 45.

269

Тьерри О. Избр. соч. С. 210.

270

Гумилев Л. Н. I) Истоки ритма кочевой культуры Срединной Азии //Народы Азии и Африки. 1966. № 4. С. 85–94; 2) Роль климатических колебаний в истории народов степной зоны Евразии //История СССР. 1967. № 1. С. 53–66.

271

Гумилев Л. Н. Этногенез и этносфера //Природа. 1970. № 2. С. 49–60.

272

Ефремов Ю. К. Важное звено в цепи связей человека с природой //Там же. 1971. № 2. С. 79.

273

Бромлей Ю. В. Этнос и этнография. М., 1973. С. 163.

274

Вернадский В. И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. С. 284–285.

275

Быстров А. П. Указ. соч. С. 292.

276

Дебец Г. Ф. О некоторых направлениях… С. 19–20.

277

Широкогоров С. М. Этнос: Исследование основных принципов изменения этнических и этнографических явлений //Изв. восточного ф-та Дальневосточн. ун-та (Шанхай). 1923. XVIII. Т. I. С. 130.

278

Завадский К. М. Развитие эволюционной теории после Дарвина. Л., 1973. С. 223–225.

279

Там же. С. 225.

280

Рогинский Я. Я., Левин М. Г. Указ. соч. С. 314.

281

Колебательное движение этноса — это переход от одного равновесного состояния к другому. Этот тип движения был известен в Древнем Китае, где его называли «законом превратности». В VI в. царевна Да И из дома Чэн в элегии о своей печальной судьбе написала:

282

Гумилев Л. Н. Этнос как явление //Доклады отделений и комиссий ВГО. Вып. 3. Л., 1967. С. 106.

283

Цит. по: Конрад Н. И. Запад и Восток. С. 76.

284

Гумилев Л. Н. Этнос и категории времени //Доклады ВГО. Вып 15. Л., 1970. С. 143–157.

285

Козырев Н. А. Причинная механика и возможность экспериментального исследования свойств времени (рукопись).

286

Вернадский В. И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. С. 135.

287

Обратная точка зрения высказана Джованни Джентиле: «В прошлые времена люди рождались, думали и трудились… но все они мертвы, подобно цветам, красотой которых они наслаждались, или листьям, которые зеленели у них на глазах весной и, желтея, осыпались осенью. Память о них живет, но мир воспоминаний, подобно миру фантазии, есть ничто; и воспоминание не лучше, чем мечта» (цит. по: Кон И. С. Философский идеализм и кризис буржуазной мысли. М., 1959. С. 155). Сказано красиво, но, увы, люди, участвующие в истории, — не цветы и не листья. Людям тяжелее, но зато они богаче и мудрее.

288

«Первичный элемент исторического мира — это переживания, в котором субъект находится в активном жизненном взаимодействии со своей средой» (цит. по: Кон И. С. Указ. соч. С. 112).

289

«Не существует абсолютных реальных причин, которые ждут, чтобы их открыли историки, пишущие на различных уровнях и с различных расстояний, с разными целями и интересами, в разных контекстах и с различных точек зрения» (цит. по: Кон И. С. Указ. соч. С. 192).

290

Об этих писал Анатоль Франс в «Острове пингвинов»: «Да разве мы пишем историю? Разве мы пытаемся извлечь из какого-нибудь текста, документа хоть малую крупицу жизни или истины? Мы просто-напросто издаем тексты. Мы придерживаемся буквы… Мысль не существует».

291

Ценность истории в том, что она дает знание «о человеческих существах, находящихся в обстоятельствах, чрезвычайно отличных от наших собственных, — не строго аналитическое научное знание, но нечто вроде того знания, какое любитель собак имеет о своей собаке» (цит. по: Кон И. С. Указ. соч. С. 176).

292

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 3. С. 245.

293

Подробнее см.: