Мухтасар «Сахих» (сборник хадисов) - Коран аль-Бухари

[3199]

Иначе говоря, обещанная им награда в мире ином не стала меньше ни на йоту, так как мирские блага им не достались.

[3200]

Хаббаб, да будет доволен им Аллах, имеет в виду, что богатства их были столь значительны, что найти им применение можно будет, только истратив деньги на строительство.

[3201]

Возможно, что Хаббаб, да будет доволен им Аллах, сказал это, страдая от боли. Возможно также, что его слова объяснялись опасениями перед тем, что богатство может ввести его в искушение и повредить его религии.

[3202]

Иначе говоря, никто не войдёт в рай благодаря своим делам, но только благодаря милости Аллаха.

[3203]

То есть не старайтесь делать то, что вам не по силам делать постоянно, придерживайтесь умеренности.

[3204]

Это значит: старайтесь найти для себя нечто оптимальное, то, что вы сможете совершать изо дня в день.

[3205]

Здесь имеется в виду нежелательность, а не абсолютный запрет.

[3206]

“Пчёлы”, 69.

[3207]

Помимо прочего цирюльники ставили больным банки и делали им кровопускания.

[3208]

См. хадис № 953 и примечание к нему.

[3209]

Речь идёт о количестве от трёх до десяти человек.

[3210]

То есть не отказываются от намеченного, усматривая дурное предзнаменование в направлении полёта птиц.

[3211]

В доисламские времена среди арабов был распространён обычай гадания об успехе задуманного дела по полёту птиц.

[3212]

Увидеть сову считалось дурным знаком.

[3213]

Эти слова были сказаны для того, чтобы люди не считали, что основной причиной болезни является непосредственный контакт с больным. См. хадис № (5717).

[3214]

Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас увидит то, что ему не понравится, пусть скажет: “О Аллах, никто, кроме Тебя, не приносит хорошего, и никто, кроме Тебя, не отражает дурного, и нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха! /Аллахумма, ля йа’ти би-ль-хасанати илля Анта, ва ля йадфа‘у-с-са’ийати илля Анта, ва ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях!/”»

[3215]

В доисламские времена среди арабов был распространён обычай гадания об успехе задуманного дела по полёту птиц.

[3216]

Увидеть сову считалось дурным знаком.

[3217]

Эти слова были сказаны для того, чтобы люди не считали, что основной причиной болезни является непосредственный контакт с больным. См. хадис № (5717).

[3218]

Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас увидит то, что ему не понравится, пусть скажет: “О Аллах, никто, кроме Тебя, не приносит хорошего, и никто, кроме Тебя, не отражает дурного, и нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха! /Аллахумма, ля йа’ти би-ль-хасанати илля Анта, ва ля йадфа‘у-с-са’ийати илля Анта, ва ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях!/”»

[3219]

То есть горячку или же лихорадку.

[3220]

Иначе говоря, войдёт в рай, как и любой из тех, кто погиб за веру.

[3221]

Произнося эти слова, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, смачивал слюной указательный палец, касался им земли, а потом наносил получавшуюся смесь слюны и почвы на больное место.

[3222]

Имеется в виду попытка усмотреть доброе или дурное предзнаменование по полёту птиц.

[3223]

То есть слышит и считает его для себя хорошим знаком.

[3224]

Прорицателем /кахин/ в доисламской Аравии называли человека, утверждавшего, что в состоянии транса он может общаться либо с божеством, либо с его посланниками - ангелами и джиннами. Во время транса кахины часто говорили рифмованной прозой /садж‘/.

[3225]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал так ввиду того, что этот человек говорил рифмованной прозой.

[3226]

В данном случае речь идёт как о животных, так и о людях.

[3227]

См. хадис № 1334 и примечание к нему.

[3228]

Здесь речь идёт о ногах тех людей, которые волочат за собой одежду по земле из кичливости.

[3229]

Множественное число от “бурд” - чёрный бедуинский плащ с узорами.

[3230]

Множественное число от “хибара” - йеменский плащ зелёного цвета.

[3231]

“Шамля” - название одного из видов плащей, в которые можно было заворачиваться полностью.

[3232]

Имеется в виду человек, который искренне верит в то, что он говорит.

[3233]

См. примечания к хадису № 1367

[3234]

Имеется в виду, что узоры по краям одежды должны быть не шире двух пальцев.

[3235]

То есть использовать его в качестве благовония и обмазываться им.

[3236]

См. хадис № 1591.

[3237]

“Зарира” - название одного из видов благовоний, которое состоит из нескольких компонентов.

[3238]

“Зарра” - это слово означает и “маленький муравей”, и “пылинка”.

[3239]

Таким образом, запретным является не только поношение собственных родителей как таковое, но и любые действия, которые могут привести к тому, что бранить их станет кто-нибудь другой.

[3240]

Имеется в виду человек, порывающий родственные связи.

[3241]

“Рахим” - родственные связи; кровное родство.

[3242]

Милостивый.

[3243]

То есть лишу такого человека Своей милости.

[3244]

Здесь имеется в виду Абу Талиб, дядя пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а также те члены его семьи, которые не приняли ислам.

[3245]

“Аулийа” - ед. ч. “вали”. Это слово является многозначным (cм. примечание к хадису № 2023). Здесь имеются в виду члены одного рода, которые в случае необходимости должны обеспечивать друг другу защиту, помощь и покровительство. В значении “Покровитель” это слово применяется в Коране по отношению к Аллаху.

[3246]

Дословно - “орошать”. Таким образом, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сравнивает разрыв родственных связей с невыносимым зноем, спасением от которого может служить только их поддержание.

[3247]

То есть тот, кто отвечает тем же на хорошее отношение со стороны своих родственников.

[3248]

Иначе говоря, тот, кто не следует дурному примеру родственников, а всячески старается сохранить связи с ними.

[3249]

Бедуин задал этот вопрос, увидев, что люди в Медине целуют своих детей.

[3250]

Речь идёт о женщинах и детях, захваченных в качестве военной добычи во время одного из походов.

[3251]

Эта женщина потеряла своего ребёнка, но потом нашла его.

[3252]

В некоторых версиях этого хадиса говорится о “верующих рабах”.

[3253]

Имеется в виду внук пророка, да благословит его Аллах и приветствует, аль-Хасан бин ‘Али, да будет доволен Аллах ими обоими.

[3254]

В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «…или посеет что-либо…»

[3255]

Подразумевается, что всё это Джибрил, мир ему, делал по велению Аллаха.

[3256]

Иначе говоря, воздерживается от лжи, сплетен, распространения всевозможных слухов и так далее.

[3257]

Имеется в виду, что награда за совершение любого одобряемого шариатом дела будет равна награде за садаку.

[3258]

В эти слова вкладывался следующий смысл: пусть он побольше молится, совершая земные поклоны и касаясь лбом земли.

[3259]

Имеется в виду “клятва, угодная Аллаху” /бай‘ат ар-ридван/, которую дали пророку, да благословит его Аллах и приветствует, его сподвижники в Худайбийе.

[3260]

Имеется в виду, что мусульманин, сознательно давший ложную клятву и сказавший: «Клянусь, если это не так, значит, я - христианин!» - действительно становится христианином.

[3261]

Так, например, никто не должен давать обет подарить кому-либо чужое имущество в случае исполнения своего желания.

[3262]

Здесь имеется в виду “каттат” - такой человек, который сам не видел того, о чём он рассказывает другим.