Мать. Воспитание личности. Книга первая - Мать

В действительности, чем выше человек по своему развитию, тем сложнее его существо, тем многочисленнее количество отдельных линий, формирующих его общую судьбу, и тем менее предсказуемой она поэтому кажется. Но таковой она кажется лишь поверхностному взгляду, такова она лишь по видимости. Для тех, кто обладает знанием о внутренних состояниях человеческого существа, а на самом деле – о целой иерархии внутренних миров, которым эти состояния соответствуют, это знание дает возможность отчетливо различать во всей множественности судеб какого-либо человека линию каждой из них, их влияние друг на друга, результат их совместного воздействия на его жизнь, возможность выделять ту из них, что является ведущей, если таковая вообще имеется. Линии судьбы, располагающиеся в самых высоких из доступных человеку миров, очевидно, наиболее близки к фундаментальной истине вселенной, так что, когда именно они оказывают решающее воздействие на жизнь человека, такое воздействие неизменно оказывается благотворным. Искусство жить, следовательно, состоит в том, чтобы поддерживать себя в наивысшем – доступном для себя – состоянии сознания, позволяя, таким образом, именно наивысшей составляющей своей судьбы быть ведущей – по отношению к другим – линией в своей жизни и поступках. Можно, таким образом, без малейшего опасения допустить ошибку, утверждать, что, если вы будете постоянно находиться на самом высоком уровне своего сознания, с вами будет всегда происходить именно то, что с истинной точки зрения является наилучшим для вас. Однако достичь этого высокого состояния и постоянно удерживаться в нем – нелегкое дело. Если же такое идеальное состояние для вас недостижимо, вы всегда можете, оказавшись перед лицом опасности или вообще просто в тяжелом положении, взывать к своей высшей судьбе, обращаться с молитвой к божественной воле – полностью на нее полагаясь, целиком отдавая себя в ее руки и не желая иного – позволить вашей высшей судьбе осуществиться в вашей жизни и прийти вам на помощь. Тогда, соразмерно искренности вашего обращения, высшая линия вашей судьбы окажет свое благоприятное воздействие на то направление, которое стихийно-естественно складывается в вашей жизни уже описанным выше порядком, это вмешательство изменит в положительную для вас сторону ход событий всего происходящего вокруг вас во всем, что касается непосредственно вас. Поверхностное же сознание такого рода случаи относит к чудесам, совершаемым непосредственным вмешательством Божественного.

Бюллетень, февраль 1950 г.

Трансформация

Интегральная трансформация, которую мы стремимся осуществить, состоит в полном, всеобъемлющем преобразовании всего человеческого существа, включая в качестве завершающего этапа, его физическую часть и целиком всю ее жизнедеятельность. Самый первый и совершенно необходимый шаг, который обязательно должен быть осуществлен в этой работе, состоит в изменении, преобразовании сознания индивида. Само собой разумеется, нужно, чтобы, во-первых, сам человек стремился к такому изменению сознания, а кроме того, обладал бы достаточной для этого силой воли – вот два непременных исходных условия, и если они не выполняются, вообще достичь ничего невозможно. Если же стремление дополняется еще определенной внутренней открытостью, нужной восприимчивостью, вы можете перейти к новому состоянию сознания в мгновение ока и само оно останется устойчивым. Изменение сознания совершается, так сказать, скачком; все происходит резко и внезапно, хотя подготовка к этому переходу может быть медленной и долгой. Нужно особо отметить, что здесь речь идет вовсе не о какой-то смене образа мыслей, не об умозрительной операции, но именно об изменении самого сознания человека, изменении полном и радикальном. Это самый настоящий революционный переворот в самих основах сознания, с ним происходит то же, что с мячом, который выворачивают наизнанку; в этом состоянии сознания все воспринимается не просто по-новому, иначе чем в обычном состоянии, но даже почти противоположным образом. Кроме того, в обычном состоянии сознания ваше развитие совершается медленно, когда от одного жизненного опыта к другому вы продвигаетесь от неведения к знанию, такому далекому и часто весьма сомнительному. В преобразованном сознании вы начинаете движение уже располагая знанием и затем совершаете шаг к еще большему знанию и так далее. Вместе с тем, это не более чем начальная часть пути – внутренняя, так сказать, завершающая же его часть – преобразование различных планов и частей внешнего, погруженного в активную жизнедеятельность существа, которое происходит медленно и постепенно как следствие внутренних изменений.

Нужно отметить также, что у индивида может наблюдаться и частичное изменение сознания, характерным признаком которого служит утрата человеком всякого интереса ко всему, что прежде составляло для него предмет желаний; не следует заблуждаться – это всего лишь некий промежуточный этап, именно определенное изменение сознания, не больше, это не то, что мы называем преобразованием, трансформацией сознания. Подлинная трансформация – это фундаментальная и всеобъемлющая перестройка сознания, не простое изменение в нем, а настоящий переворот: существо как бы выворачивается своей внутренней стороной наружу и занимает совершенно иное место в иерархии бытия. В этом новом состоянии сознания существо стоит как бы «над» жизнью и всем миром вещей и отсюда определяет свои отношения с ними; и в то же время оно – «внутри», в самом сердце всякой вещи и все его действия во внешнем мире основаны на принципе «изнутри-наружу». Итак, трансформированное сознание знает сущность вещей изнутри и возвышается над всем сущим, обычное же сознание обретается в поверхности проявленного мира и по своему статусу стоит ниже его; в своих попытках познать мир оно стремится проникнуть вглубь вещей, постичь их сущность, двигаясь от периферии к центру, извне – вовнутрь; находясь – вследствие собственного неведения и духовной слепоты – в подчиненном по отношению к сущему положении, «ниже» мира вещей, оно борется, чтобы возвыситься над ними, борется отчаянно, но безнадежно. Ему неведома подлинная сущность вещей, оно в состоянии воспринимать лишь его оболочку. Истинное же сознание пребывает в самых сокровенных недрах реальности, в самом ее сердце, и источник всякого явления и движения во вселенной – в поле его непосредственного видения. Пребывая «внутри» всего сущего и в то же время «над» ним, оно знает начало, причину и следствие всякой силы и всякой вещи.

Еще раз повторю: переход к этому состоянию сознания является резким и внезапным. В вас вдруг словно что-то открывается и вы в один миг оказываетесь в совсем другом, новом мире. В то же время поначалу переход может и не быть окончательным, в том смысле что иногда требуется определенное время, чтобы утвердиться в этом новом состоянии раз и навсегда и чтобы оно стало, таким образом, вашим естественным состоянием. Но, с другой стороны, если само изменение произошло, это достижение останется с вами навсегда и вам нужно будет только добиться его последовательного и всестороннего воплощения в практической жизни. Повторюсь еще раз, скачкообразность – характерный признак этого переходного процесса. У вас нет ощущения, будто вы медленно и постепенно движетесь от одного состояния к другому, вы чувствуете себя так, словно вдруг пробудились или вновь родились в новой жизни. Никакими умственными усилиями этого не добиться, ибо голому умозрению это состояние недоступно, равно как и его адекватное описание.

Описанное изменение сознания является, таким образом, отправной точкой всего процесса интегральной трансформации человеческого существа.

Бюллетень, август 1950 г.

Страх смерти и четыре способа преодолеть его

По всей видимости, именно страх является наибольшим препятствием на пути человека к совершенству, страх в самых разных его видах и формах – многоликих, неисчислимых, противоречивых, необъяснимых, страх безрассудный и часто безосновательный. И из всего этого множества страх смерти – самый коварный, самый неуловимый и самый цепкий. Своими корнями он уходит глубоко в недра подсознательного и добраться туда, чтобы удалить его, – нелегкое дело. Страх смерти – это своеобразная смесь нескольких элементов, здесь сказывается влияние свойственной всему сущему воли к жизни, стремление к самосохранению ради сохранения самосознания, ужас перед неведомым, тревога перед возможной встречей с неожиданным и непредвиденным и, наконец, быть может, как истинная причина всего этого – скрытая глубоко в недрах самих клеток физического существа инстинктивная вера в то, что смерть не есть неизбежность и при некоторых условиях она может быть побеждена, хотя, очевидно, сам страх перед смертью как раз и является самым большим препятствием для этой победы. Ибо невозможно победить то, чего боишься, и тот, кто боится смерти, сам уже побежден ею.