Христос и Россия глазами «древних» греков - Анатолий Фоменко

Рис. 1.38. «Распятие». Пьетро Лоренцетти. Ассизи, церковь Сан Франческо. Взято из [66], вклейка 62.

• Согласно Аристофану, последними словами Сократа были следующие: «О, горе мне, беда мне! Задыхаюсь я». Откуда взялось представление, будто Сократ ЗАДОХНУЛСЯ? Вспомним, что, по Евангелиям, смерть Христа выглядела так: «Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил ДУХ» (Матфей 27:50). Мы уже неоднократно сталкивались с тем обстоятельством, что первоначально многие библейские тексты были написаны по-славянски. Но в русском языке слова ДУХ, заДОХнулся, ДЫХание близки. Недаром говорят: перехватило ДУХ, оперло ДЫХАНИЕ. Поэтому не исключено, что Аристофан, подзабыв славянский язык и не очень поняв суть евангельских событий, вместо слов «испустил ДУХ», написал, что Сократ заДОХнулся. В сочетании с тем, что ГОЛГОФУ описали здесь как КОСТЕР, такая подстановка: испустил ДУХ → заДОХнулся показалась автору или редактору «Облаков» вполне естественной.

ВЫВОДЫ.

• По-видимому, в драме Аристофана «Облака» описан евангельский сюжет: история жадного предателя Иуды Искариота и казнь Христа. «Облака» рассматриваются как СВЕТСКИЙ источник. В то же время, скалигеровская история уверяет нас, будто жизнь Христа описана исключительно в религиозных первоисточниках. Как мы видим, это неправда.

• Вероятно, в основе «Облаков» лежал некий старый, вероятно, утраченный потом текст. Он был христианским и вполне уважительно описывал историю Иуды Искариота и казнь Христа. Однако затем, в эпоху Реформации, драму подвергли тенденциозной переработке. По всему произведению разбросали насмешливые реплики в адрес Сократа-Христа и его учеников. Тем самым, придали «Облакам» вид издевательской пародии над христианством. Потом о христианском содержании драмы вообще забыли, и ее стали рассматривать просто как некую «повесть из античной жизни».

В заключение отметим, что теперь, когда подлинная суть многих старинных текстов во многом проясняется, они становятся куда более интересными. Например, аристофановские «Облака» обычно считаются скучной поэмой. И в самом деле, вряд ли современного читателя могут увлечь довольно примитивные шутки и издевки, разбросанные по всему тексту. Но как только мы обнаружили, что весь этот «юмор», скорее всего, привнесен сюда поздними редакторами, и как только стало ясно, что «Облака» — это старинный новозаветный текст, говорящий о Христе и об Иуде Искариоте, так сразу же интерес к драме резко повышается. То же самое происходит теперь и со многими другими старыми источниками. Новый взгляд на историю превращает их из полузабытых и якобы унылых текстов в захватывающие рассказы о прошлом.

4. «Античная» мозаика с изображением Сократа в христианском храме якобы IV века н. э

В 2005 году авторам настоящей книги удалось побывать в Сирии, в частности, в знаменитой «античной» Апамее. Там, в частности, находятся остатки грандиозной колоннады, вытянувшейся более чем на два километра, с развалинами «античных» храмов вокруг и вдоль нее, см. рис. 1.39 — рис. 1.44. Некоторые из стоящих здесь храмом, историки датировали эпохой после Христа, поскольку в них явно присутствовала христианская символика. По-видимому, сооружения, в которых подобной символики не было, или же где она была не столь легко узнаваема, радостно сдвинули в далекое прошлое, отнеся к «глубокой античности». Туда же «отправили» и Апамею в целом, заявив, что имеющиеся здесь христианские сооружения были, дескать, добавлены значительно позже. Мы не будем здесь углубляться в историю Апамеи, а остановимся лишь на одной мозаике из местного музея, расположенного недалеко от развалин, см. рис. 1.45. Археологи обнаружили мозаику в Апамее и перенесли в музей. Ее датировали якобы IV веком н. э., см. рис. 1.46.

Рис. 1.39. Развалины «античной» Апамеи. Сирия. Фотография сделана Т.Н. Фоменко и 2005 году.

Рис. 1.40. Развалины «античной» Апамеи. Сирия. Фотография 2005 года.

Рис. 1.41. Развалины «античной» Апамеи. Сирия. Фотография 2005 года.

Рис. 1.42. Развалины «античной» Апамеи. Сирия. Фотография 2005 года.

Рис. 1.43. Развалины «античной» Апамеи. Сирия. Фотография 2005 года.

Рис. 1.44. Развалины «античной» Апамеи. Сирия. Фотография 2005 года.

Рис. 1.45. «Античная» мозаика из христианской церкви якобы IV века н. э. изображающая Сократа с учениками. С открытки, продающейся в музее Апамеи (Сирия). Место и время не указаны.

Рис. 1.46. Музейная табличка, сообщающая, что на мозаике изображен философ Сократ с шестью философами. Музей Апамеи (Сирия). Фотография 2005 года.

Мозаика очень интересна. На ней изображен Сократ в окружении шести человек, три справа, три слева, см. рис. 1.47 — рис. 1.49. Имя Сократа написано над его головой, рис. 1.50. Музейная табличка уверяет, что рядом с Сократом сидят шесть философов (их имен на мозаике нет). Однако мы начинаем понимать, что, скорее всего, здесь изображены апостолы Христа, сидящие рядом с ним. Надо сказать, что мозаика частично утрачена. Погибла ее нижняя часть. Поэтому не исключено, что первоначально фигур здесь было больше. Может быть, тут были показаны все двенадцати апостолов Христа. Шесть сидели вверху, а шесть — внизу. Нижняя часть разрушилась. Впрочем, ее могли разрушить специально, дабы параллель с христианством стала менее заметной. Может быть, тут была показана Тайная Вечеря, когда за столом вместе с Христом собрались все двенадцать его апостолов, см. рис. 1.51.

Рис. 1.47. Три мужские фигуры слева от Сократа на «античной» христианской мозаике. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2005 году в музее Апамеи (Сирия).

Рис. 1.48. Три мужские фигуры слева от Сократа на «античной» христианской мозаике. Фотография 2005 года.

Рис. 1.49. Три мужские фигуры справа от Сократа на «античной» христианской мозаике. Фотография 2005 года.

Рис. 1.50. Сократ на «античной» христианской мозаике. Сократ изображен с бородой. Фотография 2005 года.

Рис. 1.51. «Тайная Вечеря». Леонардо да Винчи. Якобы около 1494–1498 годов. Санта Мария делле Грацие. Милан. Взято из [39], с. 83.

Важно, что мозаика из музея Апамеи, изображающая будто бы «языческих, античных» философов находилась не где-нибудь, а в древней ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ, см. рис. 1.46. Стало быть, Сократа и его учеников СЧИТАЛИ ХРИСТИАНАМИ. Что, как мы теперь начинаем понимать, совершенно верно. Поскольку Сократ — это отражение Христа, ошибочно отодвинутое историками в «глубочайшую древность».

Стоит отметить, что мозаика, изображающая Сократа, включает в себя различные формы христианского креста, см. рис. 1.52 — рис. 1.58. Стоит обратить внимание на христианские кресты в виде СВАСТИК и в виде широких крестов, вписанных в круги. Они плотно заполняют все поле вокруг фигур, по краю мозаики.

Рис. 1.52. Христианские кресты в виде свастик на «античной» христианской мозаике, изображающей Сократа. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2005 году.

Рис. 1.53. Христианские кресты и тамги на «античной» христианской мозаике, изображающей Сократа. Кроме того, видно множество кругов, внутри которых вписан широкий христианский крест. Один такой круг большого размера помещен прямо над головой Сократа-Христа. Фотография 2005 года.

Рис. 1.54. Христианско-ордынская тамга на «античной» христианской мозаике, изображающей Сократа.

Рис. 1.55. Христианские кресты на «античной» христианской мозаике, изображающей Сократа. Фотография 2005 года.

Рис. 1.56. Круг с вписанным в него крестом. Помещен на «античной» мозаике прямо над головой Сократа (Христа). Музей Апамеи (Сирия). Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2005 году.

Рис. 1.57. Узор с крестами на вершинах столбиков-параллелепипедов, изображенных на «античной» мозаике посвященной Сократу. Фотография 2005 года.

Рис. 1.58. Узор с крестами на вершинах столбиков-параллелепипедов, изображенных на «античной» мозаике посвященной Сократу. Фотография 2005 года.