Христос и Россия глазами «древних» греков - Анатолий Фоменко

Рис. 1.30. Менелай приподнимает тело убитого Патрокла. «Античная» группа. Взято из [51], с. 613, илл. 678.

Рис. 1.31. «Греки и троянцы вокруг тела Патрокла». Композиция Романо. Взято из [51], с. 611, илл. 676.

Рис. 1.32. Изображение отрубленной руки на воинском штандарте. Фрагмент картины Романо, посвященной гибели Патрокла. Взято из [51], с. 611, илл. 676.

В книге «Начало Ордынской Руси» мы привели аргументы в пользу того, что известный гомеровский герой Патрокл, трагически погибший под Троей, в значительной мере является отражением Христа. Тот факт, что в «биографии» Сократа-Христа опять-таки всплывает имя Патрокла, косвенно подтверждает нашу реконструкцию. Правда, в данном случае поздние комментаторы назвали Патрокла БРАТОМ Сократа. Вероятно, в руки редакторов XVI–XVII веков попали две старинные летописи. В одной из них Христос был назван Сократом, а в другой — Патроклом. Хотя на самом деле речь шла, в общем-то, ОБ ОДНИХ И ТЕХ ЖЕ событиях конца XI века. Не разобравшись в сути дела, редакторы решили, будто говорится о двух братьях. Так и вышло, что в сегодняшней версии скалигеровской истории Сократ-Христос считается «младшим братом» Патрокла-Христа.

3. Драма «Облака» Аристофана оказывается пародией на Евангелия

В ней на самом деле рассказывается об Иуде Искариоте (Стрепсиаде) и о казни Христа (Сократа)

3.1. Краткое содержание «Облаков»

Обратимся к другому известному «античному классику» — Аристофану, автору нескольких поэтических драм. Среди них особое место занимает драма «Облака», в которой рассказывается о Сократе и его учениках. Основными действующими лицами являются: Сократ, его ученики, старик земледелец Стрепсиад и его сын Фидиппид. Происходящие события комментирует Хор Облаков. Вкратце суть дела такова.

Стрепсиад задолжал разным людям большую сумму денег. ОН — ОЧЕНЬ ЖАДНЫЙ и не хочет отдавать долг. Стрепсиад узнает, что недалеко от него живет Сократ с учениками, что они — ученые, очень умные, владеют правилами логики, могут обучить человека таким ловким речам, которые позволят ему увильнуть от выплаты денежного долга. Хитрый Стрепсиад отправляется вместе со своим сыном к Сократу и просит обучить его (и сына) искусству демагогии. Сократ соглашается и принимается за обучение. Однако оно ни к чему не приводит. Стрепсиад встречается с несколькими своими заимодавцами, в частности, с Аминием, и пытается увильнуть от возврата долга. Вспыхнувший между ними спор кончается тем, что Стрепсиаду не удается переспорить и запутать Аминия. Разгневанный Аминий удаляется. А вышедший из себя Стрепсиад даже бьет на прощание Аминия.

Становится ясно, что хитрая затея Стрепсиада ускользнуть от выплаты долгов — провалилась. Возмущенный Стрепсиад обрушивается на Сократа и его учеников с обвинениями в вольнодумстве, в оскорблении богов. Затем Стрепсиад хватает пылающий факел, взбирается со своим слугой на крышу дома, внутри которого находится ничего не подозревающий Сократ, и поджигает строение. Дом быстро загорается, Сократ высовывается из окна и задыхается в дыму. Строение рушится и погребает под собой Сократа и его учеников. Стрепсиад же отскакивает в сторону и остается жив. Он удовлетворенно наблюдает за гибелью Сократа. Конец драмы.

Надо сказать, что в целом Сократ представлен в драме Аристофана в ерническом стиле, как объект для осмеяния и издевок.

Как мы сейчас увидим, Стрепсиад является отражением Иуды Искариота, а Сократ — Христа. Пройдемся теперь по драме Аристофана более подробно и проанализируем историю Стрепсиада и Сократа.

3.2. «Античный» жадный Стрепсиад и жадный Иуда Искариот

Всенародная ненависть к Стрепсиаду

Стрепсиаду не спится, он бродит по дому. Его мучают мысли о долгах, которые он никак не может (и, главное, не хочет) отдать.

«Бегут, спешат за месяцами месяцы,И ДОЛГ РАСТЕТ…Перечесть хочу,Кому и сколько должен, сосчитать лихву»

[1], с. 349.

Далее следует длинный список долгов Стрепсиада.

Более того, Стрепсиад готов пойти на что угодно, лишь бы присвоить себе чужие деньги. Он говорит, например, следующее: «Я ЗАКОН ОБВЕРНУТЬ ВОКРУГ ПАЛЬЦА ХОЧУ, ОБМАНУТЬ ОДОЛЖИВШИХ МНЕ ДЕНЬГИ» [1], с. 372.

Здесь абсолютно четко звучит тема ДЕНЕГ и НАЖИВЫ. Жадный Стрепсиад не хочет отдавать долги и ищет пути — как избежать расплаты. Здесь проступает соответствие с евангельским Иудой Искариотом — жадным человеком, который ради денег даже предал своего Учителя.

Аристофан подчеркивает, что Стрепсиад сознательно идет на обман и готов терпеть все те обвинения, которые обрушит на него разгневанный народ.

«Мне бы только словчить и долгов не платить,А потом пусть НАРОД называет меня Негодяем, нахалом, шутом, наглецом,Шарлатаном, буяном, судейским крючком,Надувалой, громилой, бузилой, шпиком.Срамником, скопидомом, сутягой, лгуном,Забиякой, задирой, бахвалом, клещом,Подлипалой, прожженным, паршой, подлецом!Приживалом, свиньей!Пусть прохожие так окликают меня,КАК ХОТЯТ, ТАК ПУСКАЙ И ПОНОСЯТ МЕНЯ!»

[1], с. 373.

Обращает на себя внимание буквально всенародная ненависть к Стрепсиаду, описанная в этих стихах. Спрашивается, если он всего лишь обманул нескольких своих кредиторов и не вернул им деньги, то откуда такая всеобщая ненависть к нему? Почему говорится о всем НАРОДЕ, о ПРОХОЖИХ, которые будут проклинать Стрепсиада? В конце концов, какое дело прохожим до него? Скорее всего, причина столь бурной ненависти в том, что Стрепсиад — отражение Иуды Искариота. Он стал врагом для буквально всех христиан. И вовсе не потому, что любил деньги, а потому, что предал Христа и фактически помог казнить его. За это Иуда и был всенародно проклят. Недаром, по Аристофану, Корифей, обращаясь к Стрепсиаду (Иуде) говорит: «До неба прославлен меж людей ты будешь» [1], с. 373. Все верно. Имя Иуды Искариота действительно стало отрицательно-нарицательным, известным всем.

3.3. Сократ-Христос и его ученики издевательски представлены Аристофаном в карикатурном виде

Затем Стрепсиад показывает своему сыну стоящий недалеко дом Сократа. Сын спрашивает — зачем ему этот дом? Стрепсиад отвечает:

«Мыслильня это для умов возвышенных.Здесь обитают мудрецы. Послушать их,Так небо — это просто печь железная,А люди — это словно в печке уголья.И тех, кто денег даст им, пред судом ониОбучат кривду делать речью правою…Рассказывают, там, у этих умников,Две речи есть. Кривая речь и правая.С кривою этой речью всяк всегда вездеОдержит верх, хотя бы был кругом неправ.Так если ты кривым речам научишься,ИЗ ВСЕХ ДОЛГОВ, КОТОРЫМ ТЫ ОДИН ВИНОЙ,НЕ ЗАПЛАЧУ Я И ПОЛУШКИ ЛОМАНОЙ»

[1], с. 353–354.

Тем самым, на страницах Аристофана Сократ-Христос и его ученики предстают в карикатурном виде. С одной стороны — они мудрецы, а с другой — они за деньги обучают людей превращать ложь в правду.

Стрепсиад направляется к дому Сократа и стучится в дверь. Завязывается беседа с вышедшим учеником Сократа. Ученик расхваливает своего Учителя в следующих словах.

«УЧЕНИКМудрец сфеттийский Хэрефонт спросил его (Сократа — Авт.),Что мыслит он о комарином пении, —Пищит комар гортанью или задницей?СТРЕПСИАДИ что же сказал о комарах почтеннейший?УЧЕНИКСказал он, что утроба комаринаяУзка. Чрез эту узость воздух сдавленныйСтремится с силой к заднему отверстию.Войдя каналом узким в расширение,Из задницы он вылетает с присвистом.СТРЕПСИАДТромбоном оказался комариный зад!Мудрец кишечный, дважды, трижды счастлив ты!УЧЕНИКА вот недавно истина великаяПогибла из-за ящерицы…В полночный час, исследуя движениеИ бег Луны, стоял он (Сократ — Авт.), рот разинувши.Тут с крыши в рот ему наклала ящерка.СТРЕПСИАДСмешно, Сократу в рот наклала ящерка!..К чему ж еще Фалеса прославляем мы!Открой, открой скорее мне в мыслильню дверь,СОКРАТА ВИДЕТЬ Я ХОЧУ ВЕЛИКОГО!К НЕМУ ИДУ В НАУКУ, дверь открой скорей!»

[1], с. 356–357.

Здесь Аристофан (или поздний редактор, воспользовавшийся известным именем старинного автора) рассказал нам о приходе Иуды к Христу-Сократу. Иуда просится в ученики и становится одним из апостолов. Однако вся сцена изложена в крайне издевательском ключе.