Христос и Россия глазами «древних» греков - Анатолий Фоменко

Рис. 1.34. «Святая Троица». Мастер «Санкт-Ламбрехтского образа, написанного по обету». Якобы около 1430 года. Вена, Галерея австрийского искусства. Взято из [93], разворот 24.

Рис. 1.35. «Святая Троица с двумя ангелами» Чиголи (Лодовико Карди). Якобы 1592 год. Над головой Христа (Бога-Сына) парит Дух Святой (в виде голубя). Бог-Отец поддерживает тело Христа. Взято из [21], с. 132.

Рис. 1.36. Троица. Русская икона якобы первой половины XV века. Взято из [76], икона 35.

3.6. Стрепсиад становится учеником Сократа

Иуда искариот становится апостолом Христа

Сократ соглашается принять Стрепсиада в число своих учеников. Начинается длинная беседа. Ее подробности Аристофан не передает. Вместо этого он выводит на сцену хор во главе с корифеем. Пока Сократ беседует со Стрепсиадом, хор и корифей (на протяжении нескольких страниц) обсуждают и комментируют некоторые афинские события того времени.

Наконец, из дома выходит Сократ (Христос). Он исключительно отрицательно отзывается о способностях Стрепсиада (Иуды) и вообще о нем, как о человеке. Появляется и Стрепсиад. Завершение его беседы с Сократом достаточно любопытно. Оно посвящено языку, лингвистике, логике. Обсуждаются, например, понятия мужского и женского рода. Похоже, здесь нашли свое отражение средневековые рассуждения о свойствах языка, насколько точно он описывает природу вещей и т. п. По ходу дела звучит интересный штрих: обсуждается увеличительное стекло, при помощи которого можно «растапливать». Причем говорится, что такие стекла в ходу у лекарей, которые добывают ими огонь, собирая солнечные лучи в пучок. «У лекарей такой видал ты камешек, красивый и прозрачный? Добывают им огонь они» [1], с. 388–389.

А ведь нас уверяют, будто все это происходит в «античнейшей» Греции якобы V века до н. э. Получается, что ту далекую эпоху использовались выпуклые линзы, увеличительные стекла, ИЗОБРЕТЕННЫЕ ЛИШЬ В СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. На самом деле никакого противоречия здесь нет. Все понятно. «Облака» Аристофана — поздний текст эпохи XVI–XVII веков н. э. В то время подобные изобретения уже стали известны и вошли в обиход.

3.7. Мучения Стрепсиада и мучения Иуды Искариота из-за предательства им Христа

Самоубийство Иуды, он повесился

И тут у Аристофана начинает звучать тема наказания, обрушивающегося на Стрепсиада (Иуду). Поздняя редакторская правка заметно принизила пафос сюжета и превратила начавшиеся страдания Стрепсиада в его мучения будто бы от клопов (!?). Однако, скорее всего, перед нами — тема адских мучений Иуды-предателя. Ведь средневековые христианские авторы помещали Иуду Искариота в ад, в наказание за предательство Христа. В изложении Аристофана все это выглядит так.

«СТРЕПСИАДАй-ай-ай-ай, ай-ай-ай!КОРИФЕЙЧем болен, что мучит?СТРЕПСИАД(катается, закутавшись в плащ)Погиб, погиб я, бедный! вот впились в меняИз-под топчана выползшие конники.И бока раздирают, и гложут нутро,И сосут мою душу, и пьют мою кровь,И нежнейшие скрытые части грызут,И по теплым, по тайным проходам ползут,И живьем меня жрут.КОРИФЕЙНе вопи через меру, без меры не вой!СТРЕПСИАДКак же быть? Как же жить?Где именье — ай! Где здоровье — ау!Где покой мой — ау! Где подметки — ау!В довершенье всего, в заключение бед,Погибаю без сна,Скоро буду и я сам — аушки!»

[1], с. 385.

Напомним, что, согласно Евангелиям, Иуда Искариот покончил жизнь самоубийством: пошел и повесился. Отблеск этого факта звучит у Аристофана. Сократ (Христос) прогоняет от себя Стрепсиада (Иуду), говоря, что больше не хочет учить его. На это Стрепсиад заявляет, что он ПОВЕСИТСЯ.

«СТРЕПСИАДКак только дела моего черед придет,ПОКИНУ СУД И ПОБЕГУ ПОВЕСИТЬСЯ.СОКРАТДурак!СТРЕПСИАДКлянусь богами, так и сделаю!К УДАВЛЕННИКУ КТО Ж ПРЕДЪЯВИТ ЖАЛОБУ?СОКРАТВсе вздор! Иди! ТЕБЯ УЧИТЬ НЕ СТАНУ Я.СТРЕПСИАДЗа что ж? Сократ! РАДИ БОГОВ, ПРОСТИ МЕНЯ!»

[1], с. 389.

Итак, Сократ (Христос) отказывается учить Стрепсиада (Иуду). Его отношение к Стрепсиаду становится брезгливо раздраженным. Более того, Аристофан вкладывает в уста Сократа такие слова: «Пошел к чертям!» [1], с. 390. Стрепсиад — в панике, собирается повеситься и умоляет Сократа ПРОСТИТЬ его. Из текста «Облаков» не очень ясно — за что именно Стрепсиад просит его простить. Вроде бы он ничем Сократа не оскорбил. Однако теперь мы начинаем понимать, что «античный» Аристофан говорит здесь в действительности о муках совести Иуды Искариота, предавшего Христа. И выразил это предельно просто, вложив в уста Иуды-Стрепсиада яркие слова:

«Сократ! Ради богов, прости меня!». Увидев, что Сократ покидает его, Стрепсиад кричит:

«Беда, беда мне! Что со мною станется?ПОГИБ Я, не умею языком молоть!Вы, Облака, богини, помогите мне!»

[1], с. 390.

Сын Стрепсиада тоже намекает на то, что Стрепсиад будет повешен: «Ты сам В ПЕТЛЕ ВОЗВЫШЕННОЙ ПОВЕРТИШЬСЯ!» [1], с. 394. Таким образом, тема висельника Стрепсиада (Иуды) звучит в «Облаках» вполне отчетливо. Хотя о самоубийстве Стрепсиада Аристофан напрямую ничего не сообщает.

Кстати, в «Облаках» буквально на каждом шагу говорится о ХИТРОСТИ Стрепсиада. Вероятно, это помогает нам понять природу имени СТРЕПСИАД. Ведь, по-гречески, СТРЕПТОС означает «гибкий, проворный», а близкое по звучанию греческое СТРОФИ (переход П → Ф) означает «изворот, уловка, хитрость» [14] с. 1162. То есть СТРЕПСИАД или СТРЕПС-ИУДА вполне могло первоначально означать ХИТРЫЙ ИУДА, ЛОВКИЙ ИУДА. Но ведь это идеально соответствует наложению Стрепсиада на евангельского Иуду Искариота.

3.8. Вновь звучит тема денег

Стрепсиад неудачно пытается присвоить себе чужие деньги

Кредиторы проклинают его

Несмотря на то, что Стрепсиад был изгнан Сократом, попытки Стрепсиада присвоить себе чужие деньги на этом не прекращаются. Он подсылает к Сократу своего сына Фидиппида, надеясь, что хотя бы тот научится демагогии и искусству обмана. Ожидая его возвращения, Стрепсиад нервничает.

«До новолунья пятый, и четвертый день,И третий, и второй, и тот, которогоБоюсь, и ненавижу, и пугаюсь я:Последний, страшный — „молодой и старый день“.Заимодавцы просьбу о взысканииПританам подадут, чтоб погубить меня.Я ж буду их просить о снисхождении…Судом пугая, обзовут мошенником»

[1], с. 407.

Наконец, появляется сын Стрепсиада, прошедший курс обучения у Сократа. На сцену, вместе со свидетелями, выходят главные заимодавцы Стрепсиада — Пасий и Аминий. Они призывают Стрепсиада на суд и требуют возврата денег. Стрепсиад пытается извернуться и потопить дело в потоке демагогии, однако у него ничего не получается. Кредиторы яростно требуют возврата долга. Не добившись желаемого, они с угрозами удаляются. Становится совершенно ясно, что попытки Стрепсиада присвоить чужие деньги при помощи «обучения у Сократа» с позором провалились. Хор комментирует происходящее такими словами:

«Сутяжничать, сквалыжничать —Большое зло.Упрямый старичок (Стрепсиад — Авт.)Решил зажать, не отдавать Добра и денег, взятых в долг.А все-таки сегодня жеПриключатся новости.ХИТРЫЙ ВЫДУМЩИК, ЗАТЕЯВШИЙ ОБМАН,За плутни все, за все грехи,РАСПЛАТИТСЯ ЖЕСТОКО»

[1], с. 417.

И тут сын Стрепсиада обрушивается на отца, проклинает и избивает его. Таким образом, Стрепсиад-Иуда остается в одиночестве. Он него отказывается даже собственный сын. Дело быстро катится к трагической развязке.