Мне 95. Пора подумать о будущем - Евгений Давыдович Яхнин

потребляет и воспринимает, то есть, повторим ещё раз, художник связан с окружающими людьми – потребителями его художественно выраженных представлений об окружающем мире.

Потребители. Человек вступил во взаимодействие с неким объектом; этот объект может играть роль искусства, то есть быть предметом искусства, а может и не быть им. Человек воспринимает мир и действует в нём в сопровождении эмоций [11]. Это важный момент. Человек, не способный к эмоциональному переживанию, лишен возможности воспринимать искусство. С другой стороны, предмет, не вызывающий эмоций, не может выражать собой искусство. Предмет есть, а искусства нет.

Мой внутренний оппонент тут же проявился: «Ха. Предмет искусства есть, и в то же время его нет. Где же логика?»

Надо было ответить: «Логика в том, что само понятие – искусство – появилось в мире и существует лишь в сознании человека, в остальной природе его нет. И возникает оно лишь в общении человека с окружающим миром, и не просто с окружающим миром, а с той его частью, которая самим человеком создана».

Он не унимался: «Ты только что связал искусство лишь с предметами, созданными человеком. А как быть с эмоциями при общении с природой, с прекрасными цветами, минералами, пейзажами? Они тоже искусство?»

Пришлось его (и себя в его лице) одёрнуть. Да природа своей красотой действует на человека так же, как и настоящее произведение искусства, которое в сущности тоже прекрасный продукт природы. Я даже, кажется, вслух произнёс самому себе: «Сообрази – человек тоже природа». А сейчас мы говорим лишь о части прекрасного в природе, которая создана человеком. Поэтому всё нормально.

Итак, вне общения человека с предметом, о котором зашла речь, вопроса об искусстве и самого искусства нет. Вопрос может считаться корректным только при общении человека с данным объектом. Человек может быть нейтральным по отношению к этому объекту, может использовать его в хозяйственно-практической деятельности, а в ряде случаев испытывать эмоциональное переживание. Последнее и есть основной признак взаимодействия человека с предметом искусства и способ его потребления. Вместе с тем вопрос о роли эмоций при определении отличий предметов искусства от предметов не искусства сказанным не решается. Поэтому обратимся вообще к значению эмоций в жизни.

Эмоция. Когда и почему она возникает? Жизнь человека пронизана эмоциями, они сопровождают его в любых ситуациях, всё время. И вообще, эмоции как проявление психологических свойств живого присущи не только человеку, они широко известны и хорошо описаны в животном мире. Не буду подробно разбирать их роль в эволюционном процессе. Скажу лишь, что эта роль чрезвычайно важна. Эмоциональность гомо (и гомо сапиенс), безусловно, была использована природой в эволюционном отборе и способствовала консолидации вида и его успешному взаимодействию с внешней средой. Иначе говоря, любое действие, любой объект в соответствии с возникшими обстоятельствами вызывали и по-прежнему в наше время вызывают у каждого индивида соответствующую эмоциональную реакцию. Обстоятельства жизни столкнули вас с противником в споре или в спорте – вы действуете наполненные эмоциями. На вас напала бешеная собака, к счастью у вас под рукой оказалась палка, и вы удачно защитились – опять эмоции. Вы въехали в новую квартиру – вас переполняют эмоции. Отрицательные эмоции помогали выживанию, положительные способствовали успеху в конкуренции.

Украшения на многих древних предметах практического назначения, не говоря уже о знаках чисто информационного характера, могли и вызывали эмоции. Нож пока ещё дикаря Амазонии с узорами на рукоятке, современная городская квартира, одежда во все времена – вещи практического назначения – украшаются. Почему? Да потому что украшение приводит к эмоциональному сопровождению и, таким образом, к усилению практического действия. Это даёт преимущество, то есть выгодно, и оно отобрано жизнью. Утилитарность психологически всегда соединена с эмоциональностью.

Таким образом, эмоциональное воздействие предмета искусства на человека не является чем-то исключительным, оно присутствует всегда при взаимодействии индивида с любым объектом. А вот сильнее или слабее – это действительно важно. Предметы, несущие в себе элементы искусства, всегда способны вызывать более сильную эмоциональную реакцию.

Оригинальность – эмоция. Особенности данного предмета, его оригинальность [12], привлекают внимание человека и могут вызвать у него эмоциональную реакцию. Поэтому оригинальность является важной особенностью объектов, которые мы считаем предметами искусства.

При этом оригинальность предмета в восприятии людьми разной культуры может существенно различаться: для одних она окажется исключительно сильной, для других – отсутствовать вовсе.

Люди, вступающие в общение с искусством, не сразу его воспринимают; сначала они – лишь зрители (слушатели, наблюдатели), только потом становятся потребителями, а некоторые так и остаются лишь зрителями навсегда. Обычно говорят, что для восприятия данного объекта искусства, человек должен понимать язык, на котором художник создал своё произведение. Это очень близко к требованию, которое необходимо для восприятия красоты [13, с. 130]. Так человек с ослабленной остротой зрения не сможет ощутить полную красоту рисунка, дальтоник не воспримет красоту живописного произведения, потерявший слух не услышит ни Бетховена, ни Моцарта, не владеющий сколько-то математикой и физикой не воспримет красоту теоретических построений Эйнштейна и т. д. Требуется определённая образованность, опыт общения с тем или иным видом и даже формой предметов искусства; только тогда у данного человека может возникнуть эмоциональная реакция, и он воспримет этот объект в качестве предмета искусства. Это можно сказать несколько короче. Для того, чтобы предмет искусства был воспринят человеком-потребителем, надо, чтобы у него накопился и возник эмоциональный опыт, багаж ранее испытанных эмоций, в общении с предметами того же типа. А может быть, достаточно и простых впечатлений не очень эмоционально выраженных, но отложившихся в памяти. Так, человек, переживший одиночество, лишенный радостей общества, ограниченный в быту, потерявший кого-то или что-то в жизни, будет подготовлен к эмоциональному восприятию картины Пикассо «Абсент», картины Фалька (не помню названия), на которой изображен стол, косо покрытый чуть сероватой скатертью, и одиноко стоящий кувшин на нём. Они навевают тоску, для кого-то невыносимую тоску. Человек, просуществовавший в постоянной радости, без проблем, не испытавший в жизни горестных минут, не признает эти картины произведениями искусства и скажет: «Ну и что здесь такого особенного? Спившаяся алкоголичка? Стол, кувшин? – ерунда».

Для кого-то примитивный гламур будет выступать «высоким» искусством. Так ведь и есть, мы это видим в живописи, графике, скульптуре, музыке, эстраде, кино – во всём.

В соответствии с этим большую роль играет принадлежность человека к той или иной культуре, которая определяет историческую память народа, традиции, правила жизни. Когда триста лет назад китайцев познакомили с европейской живописью, они сказали что это не искусство, в нём нет обнаженной до предела абстракции, полёта, небесной