Конца света не было и не будет - Анатолий Гусев

Дарвин, по мере накопления различных фактов, пришел к мысли о родстве всех живых организмов, из которых вытекает вывод об их общем происхождении. Вывод столь революционный, что ставит под сомнение божественность сотворения всего живого.

При всем уважении к чувству верующих, надо признать: идея о том, что человек был сотворен по образу и подобию Божию, должна быть уверенно отброшена. Не только наше тело, но и наша психика имеют все признаки эволюционного происхождения от животных предков. И ничего тут не поделать и изменить нельзя. Как сказано: «Что написано пером — не вырубишь топором».

Итак, нам казалось, что спор по поводу эволюции уже давно решен, но мы ошибались. Происхождение видов является не меньшей загадкой сейчас, чем во времена Дарвина.

Для своего времени Дарвин сделал великое дело — он заложил основу той эволюционной концепции, которая по сей день продолжает развиваться и служить базисом для развития биологии.

Эволюционирует не только живые организмы, но и материя, космические объекты, человеческие сообщества и даже наши представления обо всем этом. И даже сама теория Дарвина, претерпев эволюцию, продолжает служить основой для новых научных исследований.

Дарвин сказал, что предок человека — животное. Тем самым он приуменьшил разницу между человеком и животным. По генеалогии, по истории своего формирования человек — просто одна из обезьян. На вопрос «от кого мы произошли?» — от Бога или от обезьяны — тут каждый отвечает по-своему. Каждому психологически хочется чувствовать себя произошедшим не от обезьяны, а от Бога.

Немало нападок на теорию Дарвина исходило и со стороны оккультистов. Вот что мы читаем в «Тайной Доктрине» Е. П. Блаватской в переводе Е. Рерих:

«С неукротимым темпераментом и полемическим задором Блаватская обрушивалась в «Тайной Доктрине» не только на теорию Дарвина. Она же усомнилась и в законе тяготения Ньютона».

«Теория Дарвина о передаче приобретенных способностей, — пишет Е. Блаватская, — не только не преподается, но и не принимается Оккультизмом. Согласно Эзотерическому Учению, эволюция движется постепенно из духовной, умственной и психической сфер».

Комментарий. Постепенно из духовной, умственной и психической сфер движется инволюция, а не эволюция.

Термин «эволюция» можно употреблять не только в общем виде, но и в конкретном. Аналогичным примером является термин «гороскоп». Он употребляется в общем значении и детально, а именно: первая часть называется «космограммой», а вторая и есть сам «гороскоп». Но не все это знают. Итак, смысл эволюции (в общем смысле этого слова — А. И.) заключается в том, что развивающаяся жизнь (монада) переходит из одной формы в другую и накапливает опыт, полученный ею за время пребывания в этих формах.

Макс Гендель в «Космогонической концепции» розенкрейцеров уточняет для тех, кто не знает, что такое эволюция:

«Период времени, уделяемый достижению самосознания и построению проводников, через которые дух проявляется в человеке, называется Инволюцией (нисхождением).

Последующий период, в течение которого индивидуальное человеческое существо развивает самосознание до божественного всеведения, называется Эволюцией (восхождением)».

Далее «Т. Д.» говорит: «Элементы, простые или сложные, не могут оставаться теми же самыми со времени начала эволюции нашей Цепи. Во Вселенной все неизменно продвигается в Великом Цикле и в то же время непрестанно нисходит и восходит в малых Циклах. Природа постоянно находится в процессе становления. Минеральная, растительная и человеческая жизнь постоянно приспосабливают свои организмы к господствующим в это время Элементам, и потому именно те Элементы были тогда приспособлены к ним, как приспособлены они теперь к жизни настоящего человечества».

Комментарий. Я предоставляю слово Максу Генделю, который в своей книге «Космогоническая концепция розенкрейцеров» выразил свое отношение к такому явлению в жизни Природы, как «Приспособляемость». Он пишет:

«В одном только слове «Приспособляемость» содержится весь секрет продвижения или отставания. Весь прогресс зависит от того, насколько развивающаяся сущность гибка, приспособляема и пластична, чтобы быть в состоянии примениться к новым условиям, или же она кристаллизована, неподвижна и не способна к изменению. Приспособляемость — это качество, которое способствует прогрессу, независимо от того, находится ли сущность на высокой или низкой ступени развития. Отсутствие этого качества является причиной отставания духа и регресса формы».

Теософы и оккультисты! Теория Дарвина не противоречит эзотерическому учению, а подтверждает его. Притом приспособление плюс передача приобретенных способностей — это и есть эволюция (в общем смысле этого слова).

Без передачи приобретенных способностей ни о какой эволюции не может быть и речи. Попробуйте это представить себе и вы поймете ошибочность теософского утверждения. Эзотерики забыли, что эволюция в конечном итоге затрагивает также и физическую сферу. А физическая сфера — это наше тело и Природа. А «у природы нет плохой погоды, всякая погода — благодать!» Чтобы выжить, придется приспосабливаться. Не забывайте слова Господа Кришны из «Бхагавад-Гиты» 18.13–16:

«Узнай от Меня, Арджуна, пять причин, из которых истекает любое действие:

1) обстоятельства,

2) сам человек,

3) другие существа,

4) различные энергетические поля, а также

5) Божественная Воля — всего пять.

Какое бы действие ни совершал человек, мыслью, словом или делом — праведное или неправедное, — причиной действия являются эти пять. Соответственно с этим будут следствия, а затем и последствия».

И еще один фрагмент из «Т. Д.»: «Приняв теорию Дарвина о развитии видов, мы найдем, что его начальная точка лежит у порога открытой двери Оккультной истины.

Если бы Дарвин мог перенести свои искания из видимого мира в невидимый, он мог бы оказаться на правильном пути (т. е. заняться оккультными исследованиями вопроса происхождения жизни человека). Но тогда он следовал бы стопам герметистов» /см. «Разоблаченная Изида», т. 1, стр. 429; «Т. Д», т. 1, стр. 782, изд. 1937 г/.

Мне, как автору и комментатору предлагаемого труда, хочется сказать, что большинство оккультистов, исходя из своих неглубоких знаний, не смогли до конца (если, конечно, они добросовестно изучали труды Дарвина) открыть «заветный ларец» его. Ведь он первым в официальной, а не в оккультной науке затронул вопрос о происхождении человека, упомянув о роли обезьян в эволюции человека. И, исходя из этого, мы можем сказать, что Дарвин не только «стоял у порога» открытой двери Оккультной истины, он уже стоял одной ногой по ту сторону невидимого мира. Он был на правильном пути, но… жизнь прервалась на самом интересном месте. Его также как и Блаватскую, вовремя остановили, чтобы не были выданы раньше времени тайны Творения. Он был герметистом, но сам об этом даже не догадывался.

И в заключение этого комментария я хотел бы спросить задним числом теософов: «А была ли попытка самой Е. П. Блаватской встретиться с великим ученым? Может быть, она узнала бы о том, о чем Дарвин не мог сказать другим, и она увидела бы в нем более истинного теософа и оккультиста, чем ее знакомые. Но история умалчивает об этом. Помолчим и мы.

А в отношении отрицательного мнения Блаватской о законе тяготения Ньютона приведу вам очень авторитетное мнение: «Если сообщество признало результаты исследований, и теория стала фундаментом для дальнейших открытий, тогда ее уже нельзя «отменить», «опровергнуть», «закрыть». Как не получится неэвклидовой геометрией Гаусса, Лобачевского, Бойяи отменить геометрию Эвклида, так и теорией относительности Эйнштейна не удастся поставить крест на механике Ньютона. Первое без второго не существует».

12 февраля 2009 года исполнилось 200 лет со дня рождения Чарльза Дарвина.

Во Bтopoм номере журнала «Наука и религия» за 1959 год, в блоке материалов, посвященных 100-летнему юбилею выхода в свет книги Чарльза Дарвина «Происхождение видов в борьбе за жизнь путем естественного отбора» (24 ноября 1859), было опубликовано интересное сообщение:

«В одном из своих традиционных посланий Папа Римский вынужден был признать достоверность эволюционной теории Дарвина, разумеется, с весьма существенной оговоркой, что она не распространяется на область духовных явлений».

«Церковь не запрещает, — писал он, — эволюционного учения, которое исследует, не произошло ли человеческое тело от ранее существовавшей живой материи, — что при современном состоянии наук и теологии является предметом исследований и дискуссий, но католическая вера обязывает нас придерживаться мнения о непосредственном творении души Богом».