Исцеление святыми местами - Анна Чижова

По молитвам страждущих у чудесного образа стали происходить исцеления самых разных, подчас неизлечимых болезней. Так, вновь обрел подвижность молодой человек, разбитый параличом и много лет прикованный к постели. Исцелился мужчина, которому врачи поставили диагноз «рак позвоночника». Однажды мать принесла к иконе малыша, страдавшего рахитом в такой тяжелой форме, что врачи были бессильны помочь ему. Прикоснувшись к чудесной иконе, ребенок стал здоровым.

Чудеса совершались возле мироточащей иконы 15 лет. Все это время преданный хранитель иконы свято чтил миссию, возложенную на него Господом. Он считал чудотворный образ собственностью всех людей и сопровождал его по всему миру, не обращая внимания на болезни, лишения, тяжесть длительных путешествий. Ежедневно он читал сотни молитв, упоминая в них не только своих крестников, но и огромное количество чужих людей, молился он о судьбе всей православной молодежи. Сохранились свидетельства того, что он предвидел свою мученическую смерть и был готов к ней. Когда незадолго до смерти Иосиф зашел в главный храм обители Святителя Николая на острове Андрос, одна из древнейших икон монастыря – образ Пресвятой Богородицы покрылся слезами. По словам настоятеля, это было недоброе знамение. Так Пречистая Дева оплакивала одного из самых преданных своих слуг.

И трагическая кончина постигла хранителя святого образа: Иосифа Кортеса жестоко убили в Афинах, по всей видимости, убийцы хотели присвоить себе чудотворный образ. Следы убийц не найдены до сих пор, как неизвестно и то, где находится чудесная икона.

Когда же через 13 дней после мученической кончины Иосифа отпевали в Свято-Троицком храме, по воле Божьей гроб его был вскрыт и пластиковый мешок, закрывавший тело преданного хранителя святого образа, был разорван. Изумленные люди увидели человеческое тело, совершенно не тронутое тлением. Так Господь отметил мученика за веру православную.

Православные христиане на Украине свято чтут икону Богородицы «Призри на смирение». Предание гласит, что первая икона «Призри на смирение» появилась еще в XV в. в Псковской области. Но эта икона не дошла до нас. Сейчас же чудотворным считается ее древнейший список. Именно с ним около десяти лет назад произошло чудесное явление. Когда служитель в храме протирал оклад иконы и стекло, закрывающее образ, он обнаружил, что на стекле с внутренней стороны появилось негативное изображение Богородицы и младенца Христа, повторяющее изображение на иконе. Чудеса исцеления людей, происшедшие от этого чудного образа, нередко имеют официальные медицинские подтверждения.

На Алтае в селе Коробейниково некогда был выстроен храм в честь иконы Божьей Матери Казанской. Когда после революции храм был разгромлен, главную святыню церкви – образ Пресвятой Богородицы – просо бросили около порога. Но истинно верующие люди были на Руси всегда. Именно они и не дали погибнуть чудесному образу, отчистили его и спрятали. Но все-таки икона сильно пострадала – краска с нее отваливалась, а в средине образа образовалась огромная трещина.

Но православные люди день и ночь горячо молились около образа, как говорится «отмаливали» его. И в ответ на страстные молитвы людей случилось чудо – Богоматерь заплакала, слезы полились потоками из ее глаз, удивляя множество людей, наблюдавших это явление. Уже в конце XX в., когда икона находилась в Барнауле, в ночь перед праздником Светлой Пасхи произошло непостижимое чудо – трещина на образе исчезла без следа, а лики на иконе оказались как будто заново написанными. В тот момент, когда порог комнаты, где находилась икона, переступал человек со светлой душой, на иконе появлялась россыпь золотистых звездочек. Если же сюда заходил человек с нечистыми помыслами, отрицающий веру, греховный, то лики на иконе мрачнели, становились темными. Эти чудеса наблюдало большое количество людей, также они получили подтверждение у местного духовенства.

После того как несколько лет назад икона была передана в восстановленный храм, сотни паломников пешком проходят огромное расстояние, разделяющее село Коробейниково и город Барнаул, участвуя в крестном ходе в праздник почитания этой иконы. Жители села рассказывают о том, что с возвращением чудодейственного образа изменилась и погода в этой местности: по воле Божьей и по молитвам Пресвятой Богордицы на землю здесь дожди проливаются только тогда и в таком количестве, когда это нужно и полезно крестьянам. Однажды на праздник почитания образа собралось огромное число паломников. В это время все небо над селом затянуло черными тучами, загрохотал гром, и разразилась страшная гроза. И только на храм и палатки паломников вокруг него не упало ни единой дождевой капли. Это ли не чудо Божье?

Что такое иконы

Греческое слово «икона» переводится на русский язык как «образ». Что такое образ в нашем понимании? Образ – это отражение некоего явления, предмета в совершенно другом материале. Образом можно считать и отпечаток ступни на мокром песке, наше отражение в зеркале, воспоминание о чем-то, мысли о каких-то событиях или людях – это все различные образы, отражения.

Поэтому и те слова, которыми мы называем различные предметы и явления действительности, – это образы этих предметов. Происходит чудо – произнося слово, которое не имеет вещественной природы и символично по своей сути, человек вызывает в сознании представление о конкретной вещи. Не только вещи, окружающие нас в повседневности, представлены нам в виде образов, все сокровищам мировой культуры, музыкальные пьесы и произведения художественной литературы, статуи и картины – все это образы. И приобщаясь к общечеловеческим культурным ценностям, человек проникает в мир образов, учится жить в нем. Только такой способ приятия действительности может показать путь к ее познанию, без познания образной природы всех вещей человек никогда не сможет приблизиться к познанию сути устройства мира.

Одним из главнейших образов для православного человека является образ святыни – икона. Нередко представители различных течений христианства, например протестанты, говорят о том, что почитание икон в православии сродни языческому поклонению идолам. Говорящие так опираются обычно на известную цитату из Ветхого завета четвертую заповедь, данную Творцом своему пророку Моисею: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на земле вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли». Такое толкование строки из Писания представляется ошибочным. Ведь по своей природе человек устроен так, что он не сможет ориентироваться в окружающем мире, если не будет создавать себе образов. Так что эти строки нужно понимать не как полный запрет образного мышления, а как предупреждение – не ставить эти образы превыше всего, делая их кумирами. Этот запрет изложен в Писании предельно ясно: «Не поклоняйся им и не служи им». Речь идет о том, что человек не должен образ, изображение своего Бога считать самим Богом. Нужно всегда помнить о том, что величие Господа не способно вместить воображение человеческое, поэтому любое наше представление о Нем – не есть Он Сам. Поэтому идолопоклонничество не связано с наличием или отсутствием в доме христианина икон – тот, кто вместо Бога поклоняется тому образу Бога, который он создал своим умом, и впадает в грех идолопоклонничества. Так как кумир, сотворенный самим человеком, заслоняет от него настоящего Отца Небесного.

Если говорить об иконах как об образах, то и Библию с полным правом можно назвать иконой. И если икона, как творение живописца, создает образ Всевышнего при помощи красок, то библейские тексты создают этот образ при помощи слов. С этой точки зрения, любое достойное повествование о Боге – это своего рода икона, любая проповедь или молитва. Вот почему такое значение в православии придается духовным книгам и богословским текстам, ведь и на них пребывает благодать Божья. И слово проповедника и икона помогают каждому верующему человеку создать в своем сознании образ Бога, но не для того, чтобы человек поклонился этому представлению, а чтобы его мысль и дух могли подняться выше, попытаться постичь истинного Творца. То есть, по постановлению Седьмого Вселенского Собора, икона служит для того, чтобы человек обращал на не свой взгляд, ум же его должен при этом восходить к Первообразу.

Говорить о воплощении мысли в образе можно и еще шире, тогда самым первым мастером-иконописцем будет назван Всевышний. Когда он создал человека, то по своему подобию он создал свой образ для жизни в мире. То есть любой человек, как творение Божие, вместилище его замысла и воплощение его – тоже своего рода икона. Именно это и объясняет почтение, которое в христианстве оказывается человеческому телу, и требование, которое православие выдвигает к верующим: тело, созданное

Богом и данное нам, необходимо оберегать от скверны, заботиться о его чистоте и здоровье.