Рабы культуры, или Почему наше Я лишь иллюзия - Павел Соболев

делать, в 90 % случаев они следовали его примеру. Девиант создаёт новый образец, за которым другие могут последовать.

Ну а пока же всё пространство вокруг нас наполнено древней идеологией, ею пропитаны все поры нашей культуры, она тихо нашёптывает нам наши ценности и ориентирует поведение, чтобы древние схемы воспроизводились вновь и вновь. Неосознанно воплощая эти древние сценарии, люди обречены страдать и ломать голову над "несправедливостью мира". Чтобы изменить ситуацию, надо понять, что никакой неизбежности нет, и для собственной жизни можно создавать свои сценарии, потому что никаких "правильных" или "естественных" сценариев у человека нет.

Философы подчёркивали, что знание истинных причин нашей социальной реальности помогает преодолеть её, переделать, как нам угодно. "Вот почему нет более мощного инструмента разрыва, чем реконструкция формирования: заново раскрывая конфликты и конфронтации, существовавшие в самом начале, и в то же время показывая упущенные возможности, такая реконструкция актуализирует существовавшую (или которая могла бы существовать) возможность другого пути и с помощью такой практической утопии ещё раз ставит под вопрос одну из тех многих возможностей, которая оказалась реализованной" (Бурдьё, 2007, с. 226). Понимание всей цепочки процессов, ведущих к нынешней ситуации, позволяет переделать её или же просто от неё отказаться. Или, как просто сказал Мишель Фуко, "поскольку вещи эти были сделаны, они могут — если знать, как они были сделаны, — быть и переделаны" (Фуко, 1996, с. 441).

Важно помнить главное: наш социальный мир — башня из конструктора. И каждый из нас может быть не только её деталью, но и её инженером.

П. Ю. Соболев

6 августа 2020 г. ([email protected])

Список литературы

Абраменкова В.В. Социальная психология детства: Учебное пособие. — М.: ПЕР СЭ, 2008.

Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни. — М.: Мысль, 1991.

Аветисян Б.А. Знание и понимание в познавательном процессе. автореферат диссертации по философии. — Краснодар: КубГАУ, 2006.

Адоньева С.Б. Дух народа и другие духи — СПб: Амфора, 2009.

Адоньева С.Б. Символический порядок. — СПб: Пропповский центр: Амфора. ТИД Амфора, 2011.

Адоньева С.Б. Об обрядах перехода, высших потребностях и реальности, которую нужно создать // Лекционный курс Мифология повседневности / Сине Фантом, 2014, № 5 и № 7.

Адоньева С.Б. Семья: собственность и иерархия // Журнал Сеанс, № 66, 2018.

Адоньева С.Б. Российская наука о народе: от эволюционизма к феноменологии // Традиционная культура. 2019. Т. 20. № 4, с. 159–172.

Адоньева С.Б., Олсон-Остерман Л. Материнство: интимные практики женской иерархии / "Уведи меня, дорога": сборник статей памяти Т.А. Бернштам, 2010.

Адоньева С.Б., Олсон Л. Традиция, трансгрессия, компромисс: Миры русской деревенской женщины. — М.: Новое литературное обозрение, 2016.

Александров Ю.И., Александрова Н.Л. Субъективный опыт, культура и социальные представления. — М.: Изд-во Институт психологии РАН, 2009.

Алмазова О.В. Эмоциональные связи сиблингов и привязанность к матери во взрослом возрасте // Национальный психологический журнал № 3 (11), 2013, с. 54–60.

Альтюссер Л. За Маркса. — М.: Праксис, 2006.

Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. — М.: Кучково поле, 2016.

Андреева Л.А. Процесс рехристианизации в секуляризованном российском обществе // Социологические исследования, № 8, Август 2008, с. 67–73.

Ансари А., Клиненберг Э. В активном поиске. — М.: Манн, Иванов и Фербер, 2016.

Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре. Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов. — СПб.: Наука, 1993.

Барт Р. Смерть автора // Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. М.: Прогресс: Универс, 1994.

Бахтин М.М. Литературно-критические статьи. — М.: "Художественная литература", 1986.

Бебель А. Женщина и социализм. — М.: Госполитиздат, 1959.

Бергер П. Приглашение в социологию. — М.: Аспект-Пресс, 1996.

Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. — М.: Academia-Центр; Медиум, 1995.

Бодрийяр Ж. Фантомы современности // Ясперс К., Бодрийяр Ж. Призрак толпы. — М.: Алгоритм, 2007.

Бурдьё П. Социальное пространство и символическая власть // Thesis, 1993, вып. 2.

Бурдьё П. Социология социального пространства. — М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 2007.

Бушнелл Дж. Эпидемия безбрачия среди русских крестьянок: Спасовки в XVIII–XIX веках. — М.: Новое Литературное Обозрение, 2020.

Газзанига М. Кто за главного? Свобода воли с точки зрения нейробиологии. — М.: АСТ, 2017.

Гидденс Э. Социология. — М.: Эдиториал УРСС, 1999.

Грэбер Д. Фрагменты Анархистской Антропологии — М.: Радикальная Теория и Практика, 2014.

Грэбер Д., Уэнгроу Д. Как изменить ход истории человечества // СТАДИС. 1(1). 2019. С. 18–36.

Гура А. В. Брак и свадьба в славянской народной культуре: Семантика и символика. — М.: Индрик, 2012.

Давлетова А.Д. Развитие личности в этнически разных семьях // Психология семейных отношений: монография. — М.: Флинта: Наука, 2015, с. 133.

Давлетова А.Д., Шабельников В.К. Ориентировка личности в психологическом пространстве родительской семьи (на материале исследования казахской семьи) // Психология семейных отношений: монография. — М.: Флинта: Наука, 2015.

Дубельт Л.В. Дневник 1851 г. // Российский Архив: История Отечества в свидетельствах и документах XVIII–XX вв.: Альманах. — М.: Студия ТРИТЭ; Рос. Архив, 1995. — [Т.] VI.

Дюркгейм Э.О. О разделении общественного труда. — М.: Наука, 1991.

Запорожец А.В. Избранные психологические труды: В 2-х т. Т. II. Развитие произвольных движений. — М.: Педагогика, 1986.

Зимбардо Ф., Коломбе Н. Мужчина в отрыве: Игры, порно и потеря идентичности. — М.: Альпина Паблишер, 2017.

Зимбардо Ф. Предисловие Филипа Зимбардо // Чейлефф А. Осознанное неподчинение. Как реагировать на спорные распоряжения. — Изд-во Альпина Паблишер, 2019.

Зинкевич-Евстигнеева Т.Д. Основы сказкотерапии. — М.: Речь, 2006.

Зосименко И.А. Социология массовых коммуникаций. — Ульяновск: УлГТУ, 2013

Ильенков Э.В. Что же такое личность? // С чего начинается личность. — М., 1984.

Кабакова Г.И. Антропология женского тела в славянской традиции. — М.: Ладомир, 2001.

Клейн Л. С. История антропологических учений / под ред. Л. Б. Вишняцкого. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2014.

Кляйненберг Э. Жизнь соло. Новая социальная реальность. — Изд-во: Альпина нон-фикшн, 2014.

Коллинз Р. Социология: наука или антинаука? // THESIS. 1994. Т. 2. Вып. 4.

Коллинз Р. Социологическая интуиция: Введение в неочевидную социологию // Личностно-ориентированная социология. — М.: Академический проект, 2004.

Кон И. Новое о мастурбации // Андрология и генитальная хирургия, 2006, № 1, с. 15–22.

Коротаев А.В. Социальная эволюция: Факторы, закономерности, тенденции. — М.: Восточная литература РАН, 2003.

Крюкова Т.Л., Сапоровская М.В., Куфтяк Е.В. Психология семьи: жизненные трудности и совладание с ними. — СПб., Речь, 2005.

Кузьменко Г.Н. Василиса Премудрая. Сказочные проекции архаичного образования. — М.: Инфра-М, 2014.

Куликова Л.В., Белецкий С.Б., Бурмакина Н.Г., Детинко Ю.И., Попова Я.В. Дискурсивные практики современной институциональной коммуникации: монография / под науч. ред Л. В. Куликовой. — Красноярск: Сиб. федер. ун-т, 2015.

Курпатов А. Красная таблетка. Посмотри правде в глаза. — Изд-во "Капитал", 2018.

Леви-Брюль Л. О первобытном мышлении. М.: Педагогика-Пресс, 1994.

Лекторский В.А. Субъект // Новая философская энциклопедия. Т. 3. М.: Мысль, 2010.

Лем