Свобода совести. Истоки, становление, правовая охрана - Азер Мамедзаде

Этими словами Пророк Мухаммад (с) решительно заявляет о том, что его путь коренным образом отличается от пути, избранного идолопоклонниками. Пророк (с) откровенно говорит, что никогда не станет поклоняться идолам, а язычники, упорствуя в слепом следовании обычаям предков, столь же решительно отказываются поклоняться Аллаху, вера в которого несовместима с многобожием. Язычники не согласны также расстаться с источником огромных доходов, получаемых ими за счет своих единоверцев. Таким образом, Пророк (с) заявляет, что бесполезно уговаривать его принять многобожие. Он тверд в своей вере (316).

В то же время идолопоклонники никогда не отрицали Аллаха. Коран содержит однозначные указания на то, что именно Его они считали творцом неба и земли. «Если ты их спросишь: ”Кто сотворил небеса и землю?“ – то они, несомненно, ответят: ”Аллах“» (181, 31:25).

Но в таком случае как понимать аяты: «Я ведь не поклонюсь тому, чему вы поклоняетесь» и «и вы не поклонитесь тому, чему я поклоняюсь»? В предложениях многобожников Пророку (с) речь шла не о «сотворении мира», а о «поклонении», а потому ответ на предыдущий вопрос очевиден.

Является ли фраза «Вам – ваша вера» оправданием многобожия?

Существует мнение, что последний аят этой суры – «Вам – ваша вера, мне же – моя вера!» – выражает идею «всеобщего мира», якобы позволяющую язычникам оставаться в своей вере и не содержащую настоятельного призыва принять ислам.

Однако это утверждение является совершенно безосновательным и не выдерживает никакой критики, так как тон всех аятов выражает осуждение язычества и звучит как предупреждение многобожникам: мол, оставайтесь с вашей верой, и печальный результат вашего заблуждения не заставит себя ждать. Аналогичная мысль проводится и в другом аяте: «Слыша суетные речи, они отвращаются от них и говорят: ”Наши дела – нам, ваши деяния – вам. Мир вам! Мы не общаемся с невеждами“» (181, 28:55). В Коране имеется множество аятов, осуждающих любые проявления многобожия и рассматривающих его как наихудшее из деяний, как грех, которому нет прощения. (285) Вместе с тем Аллах призывает мусульман к терпимости:

«Не поносите тех, кого они призывают помимо Аллаха, а то они станут поносить Аллаха из вражды по невежеству…» (181, 6:108). Аллах указывает, что никогда не следует поносить идолов и божков, которым поклоняются язычники. Это может привести к тому, что они в своем невежестве также начнут злобно и мстительно богохульствовать, оскорбляя Аллаха.

Мусульмане верят в то, что божественная справедливость распространяется на всех людей, мусульман и немусульман: «И пусть ваша вражда к кому-либо не побуждает вас к несправедливости. Блюдите (строго) справедливость, ведь это ближе к благочестию стоит» (181, 5:8). Аллах, обращаясь к Пророку (с), говорит: «Посему проповедуй и следуй прямым путем, как тебе было велено. Не потакай их желаниям и говори: «Я уверовал в то, что Аллах ниспослал из Писания и мне велено относиться к вам справедливо. Аллах – наш Господь и ваш Господь. Нам достанутся наши деяния, а вам – ваши деяния. Нет места доводам (дальнейшим спорам) между нами и вами. Аллах соберет всех нас, и к Нему предстоит прибытие» (181, 42:15).

Коран предписывает свободу религиозных дискуссий без принуждения по отношению к немусульманам. При этом дается мудрый совет – объяснить истинность религии ислама: «Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием, и веди спор с ними наилучшим образом. Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто сошел с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путем» (181, 16:125). Аналогичная мысль проходит в аяте: «Если вступаете в спор с людьми Писания, то ведите его наилучшим образом. Это не относится к тем из них, которые поступают несправедливо. Скажите: «Мы уверовали в то, что ниспослано нам, и в то, что ниспослано вам. Наш Бог и ваш Бог – один, и мы покоряемся только Ему» (181, 29:46). На основе этих принципов, характеризующихся терпимостью и уважением, должен идти диалог мусульман с иноверцами:

«Скажи: ”О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей, и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом“. Если же они отвернутся, то скажите: ”Свидетельствуйте, что мы являемся мусульманами“» (181, 3:64). Это значит, что если диалог будет безрезультатен, то у каждого будет своя вера, которой он удовлетворился. На это также указывает 6-й аят суры 109: «Вам – ваша вера, мне же – моя вера!». За нарушение этих принципов предусмотрено наказание: «Если же кто-либо убьет верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Геенна, в которой он пребудет вечно. Аллах разгневается на него, проклянет его и приготовит ему великие мучения» (181, 4:93).

В основе правильного понимания и решения проблемы свободы человека в исламе всегда стояла нерушимая вера в Единого Аллаха. Уже по самой своей сущности эта вера предполагает признание самоценности свободы как естественного состояния личности. Роль веры, однако, не исчерпывается пассивным утверждением идеала свободы в сознании человека. Неоценимо и непреходящее значение ее как великого преобразующего фактора, дающего мощный импульс стремлению к свободе и ее реальному осуществлению (249, с. 262–263).

Истинная вера в Аллаха основывается исключительно на убеждении, а не на принуждении и насилии. Это подтверждает не только приведенный нами выше аят: «Нет принуждения в религии…» (181, 2:256), но и другие аяты Корана:

• «Если бы твой Господь пожелал, то уверовали бы все, кто на земле. Разве ты стал бы принуждать людей обратиться в верующих?» (181, 10:99).

• «Если тебя тяготит их отвращение, то если ты сможешь отыскать проход в земле или лестницу на небо, то принеси им знамение. Если бы Аллах пожелал, то собрал бы их всех на прямом пути. Посему не будь одним из невежд» (181, 6:35).

• «Если бы Аллах пожелал, то Он сделал бы вас единой общиной. Однако Он вводит в заблуждение, кого пожелает, и ведет прямым путем, кого пожелает, и вы непременно будете спрошены о том, что вы совершали» (181, 16:93).

• «Если бы Аллах пожелал, то сделал бы их одной общиной верующих. Однако Он вводит в Свою милость того, кого пожелает. А у беззаконников не будет ни покровителя, ни помощника» (181, 42:8).

Разногласия людей имеют естественную причину, поскольку Бог создал их имеющими разум и свободу воли. Человек свободен в своем выборе, и веру он обретает добровольно. Однако данные аяты вовсе не означают, что Аллах, наделяя людей свободой выбора религии, одобряет их принадлежность к разным вероисповеданиям. Напротив, в откровении Аллаха люди однозначно призываются к единой религии – исламу.

Бог Всесилен и Всезнающ. Он использует Свою власть таким образом, чтобы это не вступало в противоречие с Его Знанием, поскольку Его всезнание требует, чтобы человек был свободен в уверовании. В Коране говорится, что человек сам выбирает свои убеждения и свой путь, а на Мухаммада (с) возложена лишь миссия передачи откровения: «Следуй тому, что дано тебе в откровении от твоего Господа. Нет божества, кроме Него. И отвернись от многобожников. Если бы Аллах пожелал, то они не приобщали бы сотоварищей. Мы не назначили тебя их хранителем, и ты не являешься их попечителем» (181, 6:106–107).

Аллах предупреждает Пророка (с): «А если они станут препираться с тобой, то скажи: ”Я предал свое лицо Аллаху и тем, кто за мной последовали“. И скажи тем, кому даровано писание, а также простецам: ”Предались ли вы?“ И если они предались, то пошли по прямому пути; а если они отвернулись, то на тебе – только передача, а Аллах видит Своих рабов» (181, 3:20).

Суть повеления состоит в том, чтобы Пророк (с) сообщил о своей приверженности принципу единобожия, который должны признать все здравомыслящие люди. Речь здесь идет о людях Писания, т. е. об иудеях и христианах, а также простецах (многобожниках, арабах-язычниках), которые не обладали Писанием. Имея перед собой все доказательства и знамения, Пророк спрашивает, приняли ли они ислам или все еще упорствуют в своем безбожии? Если они приняли ислам, это послужит им во благо, поскольку теперь они избавились от заблуждения и вступили на верный путь. Если же они отказываются принять ислам, Пророку Мухаммаду (с) это не принесет никакого ущерба. Ведь миссия Посланника Аллаха и обязанность его состоит только в том, чтобы передать людям Ниспослание и привлечь их внимание к наставлению Всевышнего и истинному пути: «Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и остерегайтесь! Но если вы отвернетесь, то знайте, что на Нашего Посланника возложена только ясная передача откровения» (181, 5:92). Подобная мысль проходит и в аяте: «Мы ведь не посылали тебя стражем для них. Тебе надлежит лишь сообщить откровение. Воистину, когда Мы даем человеку вкусить Нашей милости, он ликует. Если же его поразит бедствие за то, что вершили его руки, то ведь человек неблагодарен» (181, 42:48).