Быть человеком - Аркадий Эйзлер

И это еще не все. Профессор И. Гэннот (I. Gannot) из Университета Тель-Авива разработал новую терапию рака, способную заменить собой традиционное облучение, опасное своими массивными побочными эффектами. В результате такой терапии раковые клетки будут уничтожаться с помощью воздействия высокой температуры. При этом здоровые клетки, окружающие пораженную болезнью область, останутся невредимыми, избавляя пациента от тяжелых последствий, свойственных традиционным методам лечения: выпадения волос, приступов тошноты, усталости, раздражения кожного покрова и уменьшения количества белых кровяных телец.

Для локализации опухоли и ее непосредственного уничтожения Гэннот использует специальную смесь из наночастиц и антител. С помощью инъекции терапевтический коктейль напрямую вводится в пораженные ткани или в систему кровообращения. Как только наночастицы достигают опухоли, они активируются с помощью специального магнитного поля, выделяя тепловую энергию, благодаря которой раковые клетки успешно уничтожаются. По окончании процедуры наночастицы выводятся из организма естественным путем с наименьшими побочными эффектами.

Новая терапия применима при лечении различных эпителиальных видов рака, которые могут возникнуть на любой слизистой оболочке, проникая даже в легкие или грудь. Этот способ лечения можно оптимизировать для индивидуальной терапии и применять ко всем видам рака, если могут быть идентифицированы его специфические маркеры и антитела.

Эта терапия является не только щадящей, но также быстрой и эффективной. Весь процесс занимает всего лишь 6 часов и может проводиться в амбулаторных условиях, что дает возможность пациенту сразу после этого покинуть клинику и отдохнуть в домашних условиях.

Методика еще находится в стадии разработки, Гэннот с коллегами работают над клеточными линиями, с живыми тканями и их образцами. После окончания лабораторных испытаний эта новая технология может стать революционной в борьбе с раковыми заболеваниями.

И все же, несмотря на то, что ученые-медики рапортуют общественности о новых грандиозных успехах, колонны трудящихся масс и вчера еще эксплуатируемого крестьянства, вместе с интеллигенцией, по-прежнему выстраиваются рядами и шеренгами, как недавно в ленинский Мавзолей, к последователям Ванги, Джуны и других целителей и «вершителей судьбы». Что это – наша дань традициям, неприятие современности или вызов будущему?..

Мы и религия

Если люди настолько плохи, обладая религией, кем бы они были без нее?

Бенджамин Франклин

Упомянутый выше бедный доктор Савицки, уволенный за «присвоение» государственных средств в размере 25 евро, потраченных на бензин для газонокосилки, как бы предчувствуя фатальность надвигающихся событий, считал, что существует глубоко укоренившаяся потребность человека предопределять свою судьбу. С течением времени изменялись только средства и инструментарии ее познания. Он поясняет: «Раньше спрашивали предсказателей, наблюдали за полетом птиц, устремляли свой взгляд на кристальный шар или гадали на кофейной гуще. Сегодня же, желая знать состояние своего здоровья, просто идут к врачу и делают анализ крови. Задачей медицины не является накачивание человека мужеством или надеждой – для этого существует религия»[19]. Вот куда мы пришли, вот до чего докатились!

Мы уже говорили о том, как о нас пекутся моралисты, астрологи, знахари и политики. Но чтобы быть посланными к служителям культа, да еще кем – «богами в белых халатах»? Возможно, этим они пытаются снять с себя заботы и ответственность на очень важном отрезке нашей жизни, когда мы особенно подвержены губительному нашествию болезней, необратимо продвигаясь к трагическому финалу – старости и смерти. Служители культа появляются перед нами обычно в последние минуты жизни, олицетворяя своим присутствием желание помочь нам перенестись в мир иной, выступая при этом своего рода посредником между этим миром и другим, который скоро станет доступным умирающему. Они появляются без шприца, лекарств и рентгена. Они не делают анализ крови и мочи, не ощупывают живот и не пальпируют простату. Мир иной принимает всех без медицинского диагноза. Они приходят только для успокоения нашей души. Именно наша душа уже давно стала объектом прицельного обстрела служителей культа, ибо являет собой нечто мистическое, нематериальное, неизведанное. Она позволяет гораздо легче оперировать догмами и начетничеством, предоставляя больше возможностей безнаказанно морочить голову. Но, быть может, религия в своих посягательствах на наши души уже дошла до предела своих возможностей и вызывает все больше и больше сомнений? Почему все же духовенство спровоцировало большое число религиозных войн? Почему упорный труд священников в течение двух тысячи лет существования христианства над совершенствованием человеческой души так ни к чему и не привел? Человеческая душа – «и ныне там», далекая до идеалов добродетели, морали, этики и любви, занесенных в Священное Писание, найдя лишь свою реализацию в образах Герасима и Данко?

В Берлине, в январе 1933 г., национал-социалист О. Штрассер (O. Strasser) во время дискуссии задал своему противнику, марксисту K. Виттфогелю (К. Wittfogel), вопрос противоположного звучания: «Если религия является, по утверждению Маркса, всего лишь цветком в венке эксплуатации трудящихся, то как же быть с теми жертвами христианства, которых было больше, чем при всех революциях вместе взятых»? Упрек марксистам в недооценке духовности и религии слушатели восприняли как мистическое послание собственной гибели. Более того, вопрос остался без ответа… Может быть естественные науки не смогли до сего времени постичь всю глубину и мощь духовного содержания мистицизма?

Обращение за помощью к религии, общение с ней, ее влияние на поведение человека и его характер было всегда актуально и почти двойственно. С одной стороны, в трудных жизненных ситуациях человек обращается за помощью к Богу как высшей инстанции с мольбой о восстановлении справедливости во всех сферах человеческого бытия, ожидая милости для себя, без учета объективных условий и обстоятельств. С другой стороны, жизненная установка человека на бесконфликтный, образцовый, отвечающий всем требованиям святых писаний и библейских предначертаний образ жизни и мышления полноценно вписывается в понятия этики и морали. Бог, учитывая такое примерное поведение, дарует в качестве награды соответствующие блага, удовлетворяющие чаяниям верующего.

Марина Цветаева в своей личной доверительности как-то сказала: «Что мы можем сказать о Боге? – Ничего. Что мы можем сказать Богу? – Всё».

В литературе, истории и антропологии можно найти множество убедительных аргументов, доказывающих, что все без исключения библейские писания лежат корнями в человеческой фантазии, а обилие образов, задействованных в них, воодушевляет многих поэтов и сказателей лепить из них героев своих произведений, очеловечивая их, придавая им надуманные черты.

Бог-создатель и Библия явились очень удачными выдумками, которые человек творил и формулировал по своему усмотрению. Во всей истории человечества религия, в конечном итоге, рассматривалась и рассматривается как рычаг укрепления власти.

Например, могущество власти церковного аппарата в дореволюционной России можно себе представить, исходя из следующих цифр: в 1905 г. русской церкви принадлежало около 2-х миллионов гектаров земель и угодий. В собственности церквей и монастырей в 1903 г. находились соответственно 908 и 146 московских зданий. Годовой доход митрополитов составлял в Киеве 84 тыс., в Санкт-Петербурге 259 тыс., в Москве 81 тыс., в Нижнем Новгороде – 307 тыс. рублей. В распоряжении церквей находились 200 тыс. служителей и работников, оплачиваемых за счет налогоплательщиков. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, которую ежегодно посещали более 100 тыс. паломников, располагала церковными реликвиями на сумму около 650 миллионов рублей.

Опираясь на столь значительную финансовую поддержку, церковь могла себе позволить в полную меру проявить идеологическую мощь. Само собой разумеется, что школы, которые все без исключения были конфессиональными, находились под контролем и влиянием священнослужителей. Первая глава Основного государственного закона царской России гласила: «Императору Всероссийскому принадлежит Верховная Самодержавная Власть. Повиноваться власти его не только за страх, но и за совесть Сам Бог повелевает». Духовные академии и семинарии являлись опорой царского режима в борьбе против революционного движения. Например, 9 января 1905 г. появилось духовное воззвание, обвиняющее революционный пролетариат в сговоре с японцами. После февральской революции 1917 г. главой церковной администрации стал крупный землевладелец князь Львов. На церковном собрании 1917 г. большевики были отлучены от церкви, патриарх Тихон объявил им войну.