Сезам, откройся - Елена Анопова

Авторитет прорицателей был очень высок. К их советам (как к советам богов) обращались зачастую правители и государственные деяте­ли. Наиболее известно нам имя куманской (Малая Азия) прорицательницы Сивиллы. Ее пророческие изречения вошли в так называе­мые "Сивиллины книги". Происходило накоп­ление пророческих материалов, что дало развитие сразу нескольким направлениям. Во-первых, появляются различные способы гада­ния. В Средние Века распространяются так называемые гадательные книги. Например, "Рафли", в которой нарисованы круги с циф­рами в различных комбинациях. Цифры, на которые падает брошенный шарик или зерно, сопровождены выписками преимущественно из книг "священного писания" и толкованиями такого типа:

Летели две птицы через Тивириадское море и сели те две птицы сверх сырова дуба и вили себе гнездо, и вывели дети своя, и возрадова­лись птицы и гнезду своему, и детям. Тако и ты, человече, возрадуешься орудию своему, аще о пути или дому своем, или недруга боиш-ся, то радости/о совершится, аще хощети женитца, и та тебе мысль будетца. (Рукопись 17-го века).

Не менее известен был Брюсов календарь (1709 г.), дававший предсказания точно по дням. В этих гаданиях слышание заменялось накопленным опытом, хотя, как это ни кажет­ся странным, предсказания часто исполнялись. Но это происходило уже по другому принципу: человек сам настраивал свое существо по кли­ше, данному в книге.

Подобный тип гадания используется и в наши дни. Способы гадания могут различаться по специфике предметов, применяемых гадателя­ми, а методов всего два — или по слышанию, или по канону. Для гадателей—слышащих, на­пример, не важно, в каком порядке они разло­жат карты, важно, что, глядя на них, они как бы подключаются к наработанному каналу слышания. Что же это за канал?

"Собирай и прячь!" — помните пароль Магии 6-й Зоны? В астральном слое мы находим самое плотное тело Унцраора (вспомните его описа­ние в книге "Стучащему, да откроется!"). Ина­че, как мешок со знаниями, его трудно предста­вить. Попав в Качество 6-й Зоны, но находясь в тонком теле, дети 19-й Зоны, склонные к по­стоянной деятельности, собирают в себя все эманации "знаний", классифицируют, обра­батывают и затем, по особому требованию вы­дают их наружу (действует влияние Созвездия Рыб — КИНЬ — проявление внутреннего че­рез внешнее). Все, что знает внутри себя чело­вечество, знает Унцраор. Четко поставив воп­рос, можно попасть в определенный "отдел" этого "ума" и считать нужную информацию. Знание прошлого и будущего (определенных слоев) узнавалось пророками из нутра Унцраора. Сам же он, как "профессиональный нако­питель", не может воспользоваться своими знаниями и стоит как бы в одном месте—про­странстве. (Недаром существуют определен­ные места-оракулы, где слышание осуществ­лялось лучше. Вот и по свидетельству совре­менной болгарской прорицательницы Ванги ее тянет в "места предков", где она впадает в экстаз, видит и слышит чище). Не об Унцраоре ли эти слова апостола Филиппа:

(105) Не всем тем, кто всем обладает, по­ложено познать себя. Однако те, кто не по­знает себя, не будут наслаждаться тем, чем они обладают. Но лишь те, кто познал себя, будут наслаждаться этим. Евангелие от Филиппа

Знания Унцраора доступны практически всем, кто обладает слышанием и способен под­няться сознанием в общем-то совсем невысоко — на уровень 2а 6-й Зоны Лестницы Иакова. Лучше всего пользоваться призывами 6-й Зоны (сначала ЦЕРС, потом КИНЬ). После первого попадания и как бы прокалывания Унцраора знания польются к вам и последующие вхож­дения будут облегчены.

Мы знаем, что дети 6-й Зоны разделились на две группы, одни ушли в физический план,другие (5 тысяч) остались в тонком. Впоследствие они получили от людей название Музы, что значит мыслящие. Оставшиеся в тонком теле старались сохранить связь со своими любозна­тельными братьями и стали служить связую­щим звеном между "пророками" и источником их знаний, осуществляя двустороннюю связь между слышащими и Унцраором. В "Теогонии" Гезиода Музы являются дочерьми Зевса и Мнемозины ("Памяти"). Мы их также будем называть Музами и считать существами жен­ского пола (как и Царицу 6-й Зоны). Гезиод — греческий поэт конца VII века до Р.Х.— высту­пал как пророк, "призванный" Музами вещать истину. Пророческое вдохновение отождеств­ляется им с вдохновением творческим, поэти­ческим и музыкальным, что вполне понятно. Мы помним, что фантомы внесли в жизнь лю­дей танцы, изобразительное искусство и музы­ку, и на уровне 6-й Зоны благодаря качеству собирания были усвоены и обрели форму. За­печатленные в Унцраоре, они могли переда­ваться Музами в физический план. В древности Унцраор представлялся божеством, качества которого вобрал в себя Аполлон, греческий бог, сын Зевса и Лето. Основной функцией Аполло­на являлось "ведовство" и "пророчество".

Для пытливого искателя может быть интерес­на и сама мифическая родственная связь между Аполлоном и Музами. Как я писала выше, они имеют одного отца — Зевса, и как бы качест­венно различных матерей: Лето — забвение, течение во времени, а Мнемозина — память, печать времени. Это как бы два отклонения по Качеству 6-й Зоны: накопление материала, чем является память, собирающая образы и энергии, и, наоборот, растранжиривание на­копленного опыта и впечатлений. Знамена­тельно то, что функции их детей как бы проти­воположны качеству матерей. Аполлон, сын "забвения", собирает (Унцраор, предводитель Муз), а Музы являются проводниками — им не надо хранить все в себе, они черпают из Унц-раора и людей, осуществляя обменные функ­ции. Такое "перекрестное" соотношение ка­честв возникает из-за дуальности пространст­ва, из-за обратного изображения. Этот закон отражения будет встречаться во всех проявлениях материала, во всей его структуре. Вспом­ните, ведь и наш глаз воспринимает все пред­меты в перевернутом виде, и только наш мозг ставит все "на место" в первые месяцы жизни. Не потому ли Христос говорил: "Будьте как младенцы семи дней от род^', — имея в виду, что именно в мозгу еще "не умного" человека физический мир отражается правильно.

Наш мозг постепенно приучается все ставить на "свои места" и раскладывать по полочкам. Память становится его функцией и наращива­ние этого "склада" — целью жизни. При рас­смотрении следующих Зон мы еще не раз будем возвращаться к этому интереснейшему пред­мету — мозгу и его порождениям — уму, мысли и мышлению. А пока мы говорим о слышании, о пророчестве, которое называли Даром. И не зря, так как для того, чтобы слышать, надо уметь отключать процесс образования мыслей, иначе тонкая энергия Муз не затронет струны нашего мозга и не выльется в звуке. Недаром все древние боги-пророки держали в руках "сладкозвучные" инструменты — и Гермес, и Аполлон, и Орфей ... Научиться "отключе­нию ума" считалось основной задачей многих духовных школ, особенно на Востоке. Техника медитаций, молитв и ритуалов была в основ­ном направлена на остановку постоянно воро­чающихся в голове мыслей. Ту же роль играли и опьяняющие и одуряющие вещества, приме­няемые в древности шаманами и прорицателя­ми. Одним из примеров может служить

Дельфийский оракул — наиболее почитаемое в древней Греции место прорицаний.

Легенда гласит: в окрестностях греческого го­рода Дельфы обитал чудовищный змей Пифон, стороживший древние жертвенники Геи и Фемиды. Аполлон, убив Пифона, учредил на мес­те его гибели храм, ставший впоследствии главным центром почитания Аполлона. Апол­лон же. по преданию, получил из рук Гсрмеса-Тота кифару, музыкальный инструмент, явля­ющийся символом власти над Музами (кстати, кифара, арфа и т.п. могут быть использованы как пантакли Магии 6-й Зоны) и в дальнейшем был назван Мусагет — в переводе "водитель Муз". Имя Аполлона в легендах неразрывно связано с Музами. Даже Орфей, великий По­священный и родоначальник религиозно—фи­лософской школы, возникшей в Аттике в VII веке до н.э., считался сыном Аполлона и Музы Каллиопы. Дочерью Музы счита­лась и Сивилла — куманская прорицательница.

Дельфийский оракул представлял собой тренож­ник, установленный над расщелиной в скалах. На вершине треножника воссе­дала прорицательница, окутанная парами газов, поднимающихся из расще­лины и вводивщих ее в экс­татическое состояние, спо­собствующее слышанию.

"Пифон" в переводе зна­чит "гнилой", что дает представление о качестве запахов, которые она вку­шала, находясь в месте его гибели. От этого же имени происходит и нарицательное название "Пи­фия", дававшееся прорицательнице.

Между прочим, имя великого эллинского мудреца Пифагора, по словам Геродота, было дано в честь Дельфийской Пифии, предсказав­шей его рождение будущим родителям, при­шедшим на поклонение Аполлону. Вообще Геродот, считающийся первым историком чело­вечества, много внимания уделяет пророчест­вам и предсказаниям, а девять книг его "Исто­рии" названы именами девяти Муз. Приведу пример из Книги 7 "Полигимния", 140: