Драгоценная сокровищница устных наставлений - Лонгчен Рабджам

Не отвлекайся на обывательские отношения, но положись на противоядия.

* * *

У пребывания в самсаре шесть недостатков:

Твои ум и тело не могут быть свободны от страдания, и обнаруживается, что счастье нереально.

В поисках этого счастья не можешь найти места, свободного от страданий этой жизни.

Не можешь достичь подлинного счастья, ведь не контролируешь даже свое тело.

Нет никаких шансов, что молодость твоя осчастливит тебя и не придет к концу.

Страдание самсары будет продолжаться, пока не исчерпается карма.

* * *

Шесть тем для размышления над совершенно бесполезным:

Все дела твои бесполезны, если делаются вне связи с духовным путем.

Все бесполезно, если нечто благое не доводится до завершенности.

Долгая жизнь бесполезна, если не имеет целью духовную практику.

Все достижения бесполезны, если обретаются способами, противоречащими дхарме.

Имущество бесполезно, если не приносит пользы двум накоплениям.

Итак, бесполезно все то, что не ведет к просветлению.

* * *

У учителей – проводников на пути к освобождению – шесть достоинств:

Они светят лампой безвременного осознавания блуждающим во тьме.

Они спасают заблудших, оказавшихся на краю пропасти, и возвращают их на подлинный путь.

Утопающих в реке страстей они спасают с помощью лодки, переправляющей к высшему блаженству.

Заключенных в темницу неведения они приводят к совершенной свободе.

Увязших в трясине страдания они вытягивают на надежную землю свободы.

Они рассекают путы фиксаций на двойственности мечом безвременного осознавания.

Поэтому почитай учителей как истинных будд.

* * *

Шесть тем для рассмотрения быстротечности и непостоянства всего составного:

Быстротечность обусловлена «причинами» и «обстоятельствами», приходящими совместно.

Ты с неизбежностью умрешь – всякий рожденный, без исключения, умирает.

Сама Вселенная, несомненно, исчезнет, ведь и она непостоянна и подвержена переменам.

Неизвестно, сколько ты проживешь, смерть обязательно призовет тебя.

Секунды, дни и ночи быстротечны.

Они быстротечны потому, что «жизнь», вне всяких сомнений, оканчивается «смертью».

* * *

Шесть способов извлечь пользу из духовных учений:

Взращивай в себе глубокий интерес к ним.

Внимай им.

Радуйся им.

Почитай их.

Размышляй над ними.

Практикуй их хотя бы немного.

Все это посеет семена освобождения и положит конец самсаре.

* * *

Шесть следствий надлежащего применения духовных учений на практике:

Будешь достоин уважения.

Будешь достоин почитания.

Будешь защищен богами.

Уже в этой жизни будет много счастья.

После смерти перейдешь на более высокие планы существования.

В итоге достигнешь совершенного просветления.

* * *

Без духовной жизни у тебя будет шесть недостатков:

Будешь подобен слепой старухе, помраченный нераспознаванием присущего осознавания.

Будешь подобен блуднице, ловко завлекая людей в обусловленное существование.

Будешь подобен ярмарочному зеваке, отвлекаясь на бессмысленное.

Будешь подобен дитяте, развлекаемому нянькой, лукаво отвлеченный чувственными ощущениями.

Будешь подобен заигравшемуся малышу, увлеченный погремушкой своего «я».

Будешь подобен пойманной в сети рыбе – трудно будет прорваться сквозь твое замороченное восприятие.

Так ты растратишь свою человеческую жизнь на безделушки.

* * *

Вырождение духовной жизни сопровождается шестью изъянами:

Станешь высокомерным по отношению к тем, кто «ниже» тебя.

Твоя плохая репутация распространится повсюду, среди людей и богов.

Праведные люди будут сторониться тебя, как горшка с отходами.

Защитники покинут тебя и возникнет множество препятствий.

Не исполнишь задуманного, а заслуги и силы истощатся.

В будущих существованиях будешь страдать, перерождаясь в низших мирах.

* * *

У надежды на будущее шесть недостатков:

Оказавшись в настоящем положении свободы и возможностей [человеческого существования] и не воспользовавшись ими для практики духовного пути, впустую растратишь свою жизнь на отвлечения.

Смерть неожиданно сразит тебя, непредсказуемая, как молния.

После смерти падешь в низшие миры самсары.

Ум и тело твои будут страдать безмерно.

Воспоминания твои принесут лишь сожаление, причиняя тем самым сильное страдание.

Будешь томиться неопределенностью, не имея никаких шансов на освобождение.

* * *

Есть шесть ужасов самсарных миров:

Мучительно созерцать страдания людей.

Жутко созерцать страдания полубогов.

Невыносимо созерцать страдание богов.

Болезненно созерцать страдания животных.

Созерцание страдания претов вызывает шок.

Созерцание страданий существ ада разрывает сердце.

Вот почему так важно избежать этих шести уделов.

Пришло благоприятное время, а ты все еще мешкаешь!

* * *

Существует шесть способов освободить себя от этих уделов:

Избавься от представления, что вещи постоянны, тем самым устранив промедление и лень.

Воздерживайся от планирования на годы вперед, вместо этого посвяти все свои способности нынешней духовной практике.

Отбрось обывательское поведение и следуй пути учений.

Очистись от негативной кармы и последствий пагубных действий, используя четыре силы как противоядия.

Всеми силами устремись к двум накоплениям, используя десять методов духовной практики.

Включи все в духовный путь – начинаешь ли, продолжаешь или завершаешь.

Все это быстро освободит от уделов самсары.

* * *

Шесть ошибок препятствуют духовной жизни:

Выдающиеся в глазах общества ошибаются, когда сосредоточиваются на известности и власти, которые лишь отвлекают, погружая в высокомерие.

Почтенные монахи ошибаются, вовлекаясь в мирские дела.

Учителя ошибаются, растрачивая свои жизни на теоретизирование.

Практикующие тантру ошибаются, позволяя уму быть отравленным пятью ядами-эмоциями.

Рьяные медитирующие ошибаются, используя безнравственные средства для обеспечения своего существования.

Обыватели ошибаются, доверяя замороченному восприятию.

Крайне необходимо избегать этих ошибок и посвятить себя духовной практике.

* * *

Есть шесть безошибочных способов извлечь пользу:

Слушай наставления, которые из любви к тебе даются Учителем.

Изучай писания, содержащие слова Победоносного[2], ты можешь во всем довериться им.

День и ночь, даже когда специально не практикуешь, посвящай благому и избегай пагубного.

Размышляй над взаимозависимостью причин и следствий: где ты окажешься в следующей жизни?

Отпусти привязанности и цепляния, не трясись над телом и скарбом.

Пусть тантры, разъясняющие комментарии и устные наставления вдохновляют твой ум.

Следуя этим наставлениям, скоро достигнешь состояния будды.

* * *

Существует шесть способов выявить самое насущное:

Выясни, действительно ли выгодны мирские цели.

Осознай, что когда умрешь, оставишь все накопленное богатство.

Наблюдай, как на сделанное тобой «добро» иногда отвечают «злом».

Отмечай, что остаешься одиноким среди столь многих «других».

Осознай, что выигрыши и потери этой жизни не помогут в момент смерти.

Пойми: когда ты умрешь, известность, власть и влиятельность останутся позади.

Рассмотрев положение вещей, примени это к своему внутреннему опыту.

* * *

Существует шесть великих испытаний, о которых никогда не следует сожалеть:

Если даже придется умереть, подвергаясь трудностям на пути духовного учения, не сожалей об этом.

Если даже и придется занимать низкое положение и быть в подчинении, не сожалей об этом.

Если даже и придется покинуть свою родину, утратив известность, не сожалей об этом.

Если даже и придется отказаться от богатства и подвергнуться голоду ради дхармы, не сожалей об этом.

Если даже и придется, оставив пагубные действия, попасть в низшие сферы[3], не сожалей об этом.

* * *

Шесть видов людей неподходящи для дхармы, далекие от нее:

Кто не может практиковать [дхарму], потому что подобен свинье, неразборчиво пожирающей все, попадающееся ей на пути.

Кто не может жить с людьми, потому что подобен горделивому павлину.

Кто упускает возникающие возможности, потому что подобен валуну, который не сдвинуть с места.

Кто пытается всем нравиться и поэтому не может соблюдать свои обеты-самаи, потому что подобен траве, сгибаемой ветром во все стороны.

Кто не может обуздать ум, погрязший в пороке и злобе, потому что подобен змее.

Кто не может оставаться сосредоточенным на своей практике, потому что подобен обезьяне, неспособной даже немного сидеть спокойно.