Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях - Иван Егорович Забелин

убийство Петра и за то был казнен на Красной площади.

45

Архив Оружейной палаты. № 990.

46

Крайчий – без сомнения, от слова кроить, резать. Этому чину соответствует теперешнее немецкое название должности «оберфоршнейдер».

47

Слово плачевно и ответ на крестоборную ересь.

48

Мы пользовались списком этого сказания еще из библиотеки покойного И. И. Царского, принадлежащей теперь графу Уварову (по каталогу г. Строева № 474, прежний № 392). Н. С. Тихонравов ознакомил уже читателей с этим сказанием в «Русском вестнике» 1865 г. № 9 по списку, ему принадлежащему.

49

Известно, что знаменитый Григорий Котошихин в 1660 г. был бит батогами за то, что в донесении наших послов государю о переговорах со шведами вместо слов «великого государя» написал только великого, а государя по ошибке пропустил.– Соловьев С. М. Указ. соч. Т. XI. Примеч. 22.

50

В тот же год помер и ее отец – Прокопий Федорович Соковнин.

51

По свидетельству Курбского, знаменитый Адашев десять имел прокаженных в дому своем, тайно питающе и обмывающе их руками своими (Карамзин Н. М. Указ. соч. Т. IX. Примеч. 20). Он же упоминает о знатной вдове Марии, которая «во святом вдовстве превоссияюща, яко на преподобном теле ее носити ей вериги тяжкие» (Там же. Примеч. 31). Подобные подвиги и обеты исполнила и боярыня Морозова. Татищев свидетельствует, что «двор царицы Праскевы Федоровны от набожности был госпиталь на уродов, юродов, ханжей и шалунов: между многими такими был знатен Тимофей Архипович, сумасбродный подьячий, которого за святого и пророка суеверцы почитали… Он меня не любил,– прибавляет Татищев,– за то, что я не был суеверен и руки его не целовал». (История Российская. Кн. I. С. 46). Стало быть, целование руки принадлежало к обыкновенным знакам чествования таких юродивых. Из надгробной надписи Тимофея Архипова (в Чудовом монастыре, в стене церкви Михаила Архангела) узнаем, что он, «оставя иконописное художество, юродствовал миру, а не себе, а жил при дворе царицы Параскевы Федоровны двадцать осемь лет» и скончался 29 мая 1731г., а погребен 30 (Тромонин К. Я. Достопамятности Москвы. М., 1844. С. 73).

52

Кедрин Г. Деяния церковные и гражданские. Ч. I. С. 97.

53

Старицы из города Белева, а может быть, старицы-белицы, ходившие в белецком, мирском платье.

54

Вероятно, это Анна Ильична Милославская – родная сестра царицы Марьи Ильичны и вдова боярина Бориса Ивановича Морозова. Она умерла 26 сентября 1667 г.

55

Тайного приказа записка о всяких делах 175 г. в Государственном архиве.

56

С какою целью говорил так князь Урусов, т. е. возбуждал фанатизм жены – неизвестно. Но все можно думать. Можно думать, что он сам тайно придерживался древнего благочестия и не обнаруживал своих мыслей с целью сохранить за собою весьма влиятельное при дворе место крайчего, которое он и сохранил до самой смерти царя Алексея, а при Федоре был пожалован даже в бояре. Но в таком случае за что же он подводил свою бедную жену под явную опалу? Собеседник царской Думы, он всегда мог спасти жену, выгородить даже в опасных обстоятельствах, не говоря уже о том, что она и не вышла бы из его воли, из его благоразумных советов. Они имели уже детей. Мы увидим, что он нисколько и не заботился выручить жену из беды. Все это заставляет полагать, что или слова Урусова сочинены описателем жития, или Урусов действовал так с тайным намерением избавиться приличным образом от нелюбимой жены, что в боярском быту иногда бывало. Аввакум в своей автобиографии говорит между прочим: «А боярыню ту Федосью Морозову и совсем разорили, и сына у нее уморили, и ее мучат; и сестру ее Евдокию, бивше батогами, и от детей отлучили, и с мужем развели; и его, князя Петра Урусова, на другой женили, да что ведь делать? Пускай их, миленьких, мучат, небесного жениха достигнут…»

57

Марья Герасимовна – жена Акинфея Ивановича Данилова – стрелецкого полковника.

58

«Мария же тамо седящи и буду приимаше более обою сестер; бесстуднии воини пакости твориху ей невежеством; прихождаху же к ней и попы никонианские, которые много ее смущали, укоряли раскольницею, принуждали креститься 3 персты, даже будто бы ломали ее персты, складывающе щепоть…»

59

Описание некоторых сочинений в пользу раскола. Т. I. С. 269.

60

Письма напечатаны в приложениях к ст. «Боярыня Морозова» г. Тихонравова // Русский вестник. 1865. № 9.

61

В статье г. Тихонравова сказано, что это был сын царя – Михаил Алексеевич (с. 30, 35); но у царя Алексея не было сына Михаила. Биограф Морозовой именует здесь Ртищева, не обозначая фамилии.

62

Сказатель жития между прочим присовокупляет: «Мария же по престатии биения, полотенцо, водя по спине своей, все смочила кровию и посла Иоакинфу своему (мужу). В третий же день со спины струпие велие спадоша, яко чешуя, и просиша у нее мученицы и не хоте дати за смирение; последиж, принуждена, даде им и прочим…»

63

А мы слыхали, что служивали над ним иногда и панихиды.

64

Устрялов Н. Г. История царствования Петра Великого. Т. I. М., 1858–1864. С. 283. Федор Прокофьевич Соковнин пожалован в бояре, а брат его – в окольничие в 1682 г., следующий камень положен не раньше этого года.

Нам встретился более ранний список этой надписи, снятый, по-видимому, в полной точности, причем обозначена и мера каменной плиты, имевшей в длину 2 арш. 11 верш., в ширину в головах – 1 арш. полтора вершка, в ногах – 15 верш., в толщину – 10 верш. Текст надписи размещен вразбивку и на лицевой стороне, и с боков плиты. С лица в головах в первой строке читаем: «Лета 7184 (1675) года погребены на сем месте Сентября (продолжение на боковой стороне плиты справа) въ 11 дн боярина князя Петра Семеновича