Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях - Иван Егорович Забелин

Августина Мейера фон Мейерберга. 1661–1662

Кийский крест с предстоящими. Слева император Константин, царь Алексей Михайлович, патриарх Никон; справа императрица Елена, царица Мария Ильинична. Хромолитография с изображением написанной на полотне иконы XVII века, находящейся в алтаре Распятской церкви Московского Кремля

Рисунки из альбома барона Августина Мейера фон Мейерберга. 1661–1662. Верхний ряд: жена боярина или князя, жена горожанина или купца, девица из простых горожанок; средний ряд: дворянская девица в зимнем одеянии, ребенок из семьи горожан, девица; нижний ряд: нарядно одетая боярыня или княгиня, девица из низшего сословия, крестьянка

Царевна Софья Алексеевна. Портрет был заказан Ф. Шакловитым граверу Л. Тарасевичу. 1686. Фрагмент

Копия наградной золотой монеты за Крымские походы с изображениями Петра I и Ивана V (аверс) и царевны Софьи (реверс).

Мужской и женский брачные венцы. Рисунки Ф. Г. Солнцева из книги «Древности Российского государства». 1849–1853

Лицевая и оборотная стороны оклада Евангелия царицы Наталии Кирилловны. Рисунки Ф. Г. Солнцева из книги «Древности Российского государства». 1849–1853

Венчание царя Алексея Михайловича и Наталии Кирилловны Нарышкиной 22 января 1671 года. Гравюра XVII века

Медаль по случаю рождения царевича Петра Алексеевича с изображением на аверсе царя Алексея Михайловича и царицы Наталии Кирилловны

Рукомойник и лохань царицы Наталии Кирилловны. Рисунки Ф. Г. Солнцева из книги «Древности Российского государства». 1849–1853

Зеркальце царицы Наталии Кирилловны

Опахало Наталии Кирилловны. Рисунки Ф. Г. Солнцева из книги «Древности Российского государства». 1849–1853

Изображение из книги Кариона Истомина «Книга любви знак в честен брак», составленной по поводу бракосочетания царя Петра Алексеевича с Евдокией Федоровной Лопухиной в 1689 году. (Из факсимильного издания 1989 года)

Примечания

1

Котошихин Г. К. О России в царствование Алексея Михайловича. [СПб., 1884.] С. 44.

2

Контарини рассказывает между прочим, что при его отъезде из Москвы великий князь Иван Васильевич пожелал, чтоб посол представился великой княгине Софье, «что и было мною исполнено с приличными приветствиями и поклонами. Великая княгиня обошлась со мною весьма вежливо и ласково и убедительно просила поклониться от нее светлейшей нашей республике (Венецианской). После сего я распростился с нею и возвратился в свое жилище». Подобные приемы впоследствии были уже немыслимы.

3

Русская женщина в домонгольский период. Историческое исследование Александра Добрякова. СПб., 1864. С. 32, 34, 35, 39, 57, 58, 62, 69, 77, 78 и мн. др.

4

Соч. К. С. Аксакова. Ч. I. С. 92, 93, 124 и др.

5

Аксаков К. С. Сочинения. Ч. I. С. 92–93; ср. также с. 90 и 91.

6

Ср. превосходную статью г. Кавелина: Мысли и заметки о Русской истории // Вестник Европы. Т. II. 1866.

7

Самое слово честь родственно со словом отец и, без сомнения, от него происходит. Слово чтить образовалось из слова отчить, относиться к человеку, как к отцу, воздавать человеку уважение отеческое.

8

Полное собрание русских летописей. Т. III. С. 31.

9

Извлечения из книги Златоуст // Архив историко-юридических сведений, издаваемый Н. Калачовым. Кн. 2. М., 1854.

10

Пословицы: «Шануй батька та Бога – буде тобi всюди дорога»; «Отец – як Бог». Украиньскi приказки, прислiвья и таке инше. Спорудив М. Номис.

11

Книга глаголения Златоуст, неделя 34, поучение избрано от всех книг.

12

Москвитянин. 1851. № 6. С. 128.

13

Так правильнее читается эта пословица в нашем списке Домостроя (XVIII в.). В издании Голохвастова: «Покорно слово кость ломит». С. 68.

14

Добре-убожливы – убоги.

15

В исторической литературе сильную проповедь в этом направлении держал Н. И. Костомаров. За ним как его отголоски следовали и ученые-изыскатели, и идеалисты-поэты, в том числе граф А. К. Толстой, который, между прочим, писал следующее: «Когда я думаю о красоте нашей Истории до проклятых монголов и отвратительной Москвы, которая более позорна, чем они, мне хочется броситься и кататься по земле от отчаяния: что мы сделали с дарами, которые дал нам Бог… Моя ненависть к Московскому периоду есть идиосинкразия, и я не подвинчиваю себя, чтобы говорить о нем то, что говорю. Это не тенденция – это я сам» (Письма в «Вестник Европы». 1895. Октябрь, ноябрь).

16

Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Т. XIII. М., 1859. С. 162, 172–174, 206 и др.

17

Очень примечательно, что в подлиннике эта фраза: «Главою на землю ударяется» изменена собственноручною припискою царя следующим образом: «поклоняется до земли». – Столбцы Тайного приказа в Государственном архиве.

18

История Льва-диакона. С. 94.

19

Кедрин. [Деяния церковные и гражданские.] Т. 2. С. 118.

20

См. Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 1, 2. М., 1868.

21

Шульгин В. Я. О состоянии женщин в России до Петра Великого. Киев, 1850.

22

Вопросы Кирика. Вероятно, это касалось того обстоятельства, что женщины нередко отдавали свои богатые златотканые одежды в церковь на ризы и покровы.

23

«В котором храме (комнате) мати дитя родит, недостоит влазити в него по три дня; потом помыют всюду и молитву сотворят, которую творят над осквернившимся сосудом, и так влазить. – Вопросы Кирика».