Драгоценный нектар Учения - Геше Тинлей

В момент умирания мне поможет только практика Дхармы. Всё остальное бесполезно. Поэтому я буду заниматься только практикой Дхармы.

4) Медитация на аспектах смерти:

Я умираю. Вокруг меня родные, близкие и друзья, но никто не может мне помочь. Вокруг меня всё мое состояние, имущество, но я не могу взять ничего с собой. Я хочу что-то сказать, но не могу говорить. Я голоден, но не могу есть. Постепенно стихают ветры, я перестаю дышать. Останавливается сердце. Это последний день в этом мире. Я думаю, что всё, чем я занимался ради целей непосредственно этой жизни, сейчас, в момент смерти, уже не имеет никакого значения. Всё это уже — закрытая книга. Оглядываясь на свою жизнь, я раскаиваюсь в том, что многое делал неправильно, скорблю о том, что впустую растратил драгоценную человеческую жизнь. Мой ум отделяется от тела, я вхожу в состояние бардо и вижу огромное количество различных видений, образов. Мой ум в страхе мечется. Но это просто сознание, нет никакого материального его носителя. Если бы у меня в сознании был отпечаток Дхармы, то я мог бы взять его с собой.

5) Заключение:

1) Поскольку смерть неизбежна, я должен готовиться к следующей жизни.

2) Поскольку время наступления смерти неизвестно, я должен готовиться к смерти прямо сейчас, не медля.

3) Поскольку ничто, кроме практики Дхармы, не поможет мне в момент смерти, то я буду заниматься только Дхармой. Если это пока невозможно, то я буду уделять практике Дхармы больше времени, чем своей мирской деятельности.

Оставайтесь с этим чувством. Пребывайте на этой решимости. Это становится противоядием от концепта постоянства. Чем более разрушается концепт постоянства, тем более Дхарма входит в ваше сознание. Не думайте, что какие-то внешние духи причиняют вам вред. Гораздо больший вред наносят вам концепт постоянства, иллюзии постоянства, которые обманывают вас в течение многих жизней. Это — самые худшие из всех злых духов.

В практике Тантры, когда мы занимаемся изгнанием злых духов, то мы изгоняем не внешних духов. Мы изгоняем таких духов, как концепт постоянства, неведение, себялюбие, которые и есть настоящие злые духи. Они живут в сознании. Вот их и следует устранить. Концепт постоянства нужно устранить с помощью этой самой решимости, которая возникает в процессе медитации на непостоянство и смерть, и с помощью памятования о непостоянстве.

В заключение думайте: “Я совершенно точно умру. И это правда. Это стопроцентная правда. И мне не нужно для доказательства приводить какие-либо аргументы. Я могу видеть это своими собственными глазами. Сто лет назад в этом мире жило большое количество людей. Где все они сейчас? Все они ушли из этого мира. И это совершенно точное и однозначное доказательство того, что смерть совершенно неизбежно придет и ко мне”. Через 50–80 лет все мы совершенно точно оставим этот мир. И о нас останутся только рассказы, истории. Неважно, каким знаменитым вы станете, после вас останутся только слова. Через 80 лет люди станут рассказывать, что когда-то давно в Курумкане был какой-то ретрит. Это будут просто пустые слова. “А теперь, — скажут они, — никого из участников этого ретрита нет в живых”. И так будет совершенно определенно. Наиболее высокая продолжительность жизни, которая возможна для нас, это 80 лет. Для нас это считается очень долгой жизнью. Теперь половина этого срока многими из нас уже пройдена. Каким образом она прошла? Оглянитесь назад, в прошлое и вглядитесь в него, посмотрите: половина жизни прошла как сон. Очень быстро. И вторая часть вашей жизни пройдет точно так же, если вы доживете до 80 лет. Но мы можем умереть в любой момент.

Подумайте об этом и скажите себе; “Если я полностью потеряюсь в этом мире, то совершу большую глупость. Сегодня мне так повезло! Благодаря доброте моего Духовного Наставника я попал в такую особую атмосферу, в такое особое место. И я способен практиковать Дхарму. Я способен понять реальную ситуацию своей жизни. Так что я стану готовиться, начиная с этого момента. И тогда, когда наступит час моей смерти, у меня не возникнет сожалений. Поскольку время смерти неопределенно, я начну готовиться к смерти прямо сейчас. И я не буду затягивать с этим, откладывать практику не буду”.

Мы совершаем большую ошибку, думая: “В этом году у меня много работы, предстоит то-то и то-то сделать. А вот когда я закончу эту работу, я буду практиковать Дхарму”. Это очень большая ошибка — так думать. Наша мирская деятельность подобна бритью бороды. Чем чаще вы её бреете, тем гуще она отрастает. У вас никогда не наступит момент, когда вы полностью закончите всю вашу деятельность. Когда закончено одно дело, возникнет новое. После него третье и так всё время, подобно волне. Так что не оттягивайте тот момент, когда вы приступите к духовной практике. Не тяните с этим. Начинайте практиковать прямо сейчас. Вы можете практиковать Дхарму и дома, и на работе. Совмещайте практику Дхармы со своей работой!

Занятие духовной практикой не означает, что вы должны всё бросить и уйти в горы. Поскольку только Дхарма поможет в момент смерти, скажите себе: “Я буду практиковать только Дхарму”. Если вы не можете практиковать только Дхарму, дайте себе обещание, что будете практиковать Дхарму, совмещая это на 50 % с другими занятиями.

Пребывайте в этой решимости…

Такого рода решимость подобна воде, которая гасит огонь омрачений. Имея её, вы сможете получить некоторое умиротворение своего ума.

Не забывайте, что вы находитесь в ретрите. Я верю, что вы не выходите за границы позитивного мышления. Проверяйте постоянно свое внутреннее состояние и помните о непостоянстве и смерти. Тогда вы будете мудрыми людьми. Тогда вы не станете завидовать другим людям, у которых в саду растут красивые цветы. (Смех). И поскольку ваш ум не будет омрачаться завистью, в нем будет всё больше умиротворенности и покоя.

Будьте добры друг к другу. Все мы подобны сухим листьям. Кармический ветер собрал нас вместе в этом уголке земли, в Курумкане, на очень краткое время. И очень глупо бороться за более высокое положение, за более высокий статус. Представьте, как один лист из кучи сухих листьев заявляет: “Это я должен лежать на этом месте, потому что я самый важный!” Это было бы смешно и глупо. Очень важно, пока все вы, “сухие листья”, на краткое время находитесь вместе, уважать друг друга и помогать друг другу. И будьте добрыми друг к другу. Все вы встретились здесь, потому что в предыдущих жизнях у вас установилась какая-то кармическая связь. Без кармы вы не могли бы встретиться. Может быть, в прошлых перерождениях вы были друзьями по Дхарме или братьями и сестрами.

И когда один из вас умирал, то другой плакал и говорил: “Пусть я в следующей жизни получу новое рождение вместе с тобой!”. А сейчас вы встретились, но ссоритесь и ругаетесь. Так глупо. Вы встретились благодаря тому особому Посвящению Заслуг, которое вы сделали в предыдущих жизнях. Вы понимаете это?

Так что будьте счастливы, потому что вы встретились со своими братьями и сестрами, с своим отцом и матерью из предыдущей жизни. Когда они умерли в прошлом перерождении, вы, их брат или сестра, сын или дочь, сделали Посвящение, чтобы в будущем снова встретиться. И вот вы встретились. Будьте счастливы и рады их видеть. После стольких лет разлуки наконец-то вы встретились с близкими, любимыми людьми, по которым вы так долго скучали. Будьте счастливы и помогайте друг другу! И на этот раз не позволяйте своему уму впасть в какое-нибудь негативное состояние. Всё, что вы делаете, делайте ради счастья других. Если вы поете песню, пойте её для счастья других. Есть два вида пения. Многие люди, исполнители песен, поют их с сильно выраженным чувством своего “Я”, с особым представлением о своем “Я”, ради того чтобы стать знаменитым, особым человеком. И они говорят о себе, о своем большом таланте, любят, когда их называют “великий певец” или “звезда”. Это — глупое исполнение песен. Пойте песни ради счастья других людей. И благодаря этой мотивации ваши песни станут прекрасными…

ПЯТЬ СТАДИЙ И ТРИ УРОВНЯ МЕДИТАЦИИ

24 июня, вторая сессия.

(Молитва, мантра Будды Шакьямуни, мигзэм)

Сейчас я объясню наиболее важные вещи, которые связаны с вашей медитацией. Слушайте меня внимательно. Сущностные наставления можно получить не так часто.

В процессе медитации, особенно во время медитации “Непостоянство и смерть”, наше сознание проходит через пять разных стадий.

В настоящий момент наш ум находится на первоначальной, самой низкой стадии (1), которая называется извращенное сознание. В глубине сердца мы относимся к непостоянным объектам как к постоянным, считаем их постоянными, это и есть извращенное сознание. И поскольку такой тип сознания преобладает в нашем уме, в нем возникает большое количество омрачений. На словах, на интеллектуальном уровне, вы можете признавать, что всё непостоянно, и рассуждать о непостоянстве. Но загляните в своё сердце, и вы обнаружите там глубоко укоренившееся, мощное понятие о постоянстве, убежденность типа “Я проживу 80 лет”, “Я проживу 100 лет”. “Другие умирают, но я не умру”, вы очень сильно верите в это в самой глубине вашего сердца. Вы не верите в свою скорую смерть, не хотите в неё верить. И если кто-то пообещает вас спонсировать через 30 лет на миллион долларов, вы будете счастливы. Вы полагаете, что совершенно точно доживете до этого времени и получите деньги. Но 30 лет — это слишком долгий срок. Некоторые люди, особенно на Западе, несмотря на свой пожилой возраст, пытаются получить образование и университетский диплом (даже в 50 лет!) и при этом надеются по получении диплома (лет в 60) найти хорошую работу. Иные люди, в том числе буряты, пытаются, когда им далеко за 60 или даже 70 лет, получить ученую степень. Почему эти люди так поступают? Исследуйте весь этот механизм, он лежит в глубине сердца каждого из вас, и вы обнаружите в глубине своего сердца концепт постоянства.