Весть 1888 года. Справочное пособие в форме вопросов и ответов - Джордж Найт

проповедей и писем. Речь идет не о том, что она изменила свою точку зрения относительно этих тем в 1888 г., но о том, что она сконцентрировала в еще большей степени внимание на них, после того как в 1888 г. и в 1890 годы увидела, что адвентисты нуждаются в более глубоком понимании Христа и спасения.

Теперь, я полагаю, можно оспорить утверждение о том, что Елена Уайт не обладала вестью 1888 г. в 1890 годы, а лишь направляла внимание Церкви на этих вестников, поскольку оно подразумевает, что она мало знала о ней или по каким–то причинам «скрывала» или не представляла на общее обозрение весть 1888 г.

По–видимому, такая логика ошибочна. Напротив, намного логичнее полагать, что она обладала этой вестью и делала все, чтобы представить ее адвентистскому народу в своих книгах, статьях, письмах и проповедях. И поэтому резонно полагать, что мы можем найти весть 1888 г. в произведениях Елены Уайт. Можно прочитать такие книги, как «Путь ко Христу» и «Желание веков», чтобы увидеть, что она указывает на нее. Более того, в ее произведениях, как на большом экране, можно видеть, что именно она одобряла в трудах и в проповедях Джоунса и Ваггонера, поскольку она не раз указывала на то, в чем она не согласна с ними в их учении.

Альтернативный же подход таков: взять все работы Джоунса и Ваггонера, сделать краткое резюме их учения, а затем для поддержки этого учения привести цитаты из Елены Уайт и библейские стихи. По всей видимости, многие адвентисты, интересующиеся вестью 1888 года, поступают подобным образом (см. вопросы 26 и 56). К сожалению, сторонники такого подхода упускают из виду тот факт, что Джоунс и Ваггонер даже после 1888 г. в своих богословских суждениях были не во всем корректны. Мы вернемся к этой теме далее в этой же главе (вопрос 22), но вначале нам необходимо рассмотреть еще два жизненно важных вопроса.

19. Действительно ли, что Елена Уайт оказала одну из самых больших поддержек за все время своего служения именно Джоунсу и Ваггонеру?

Вне всякого сомнения, и даже очень сильную! Один студент, изучавший этот вопрос, насчитал 121 отрывок, где упоминаются (иногда с многочисленными похвальными отзывами) они и их весть. Но он не отметил при этом, что многие из этих одобрительных отзывов находятся в одних и тех же документах. Так, его первые 48 примеров взяты только из 20 документов. Другими словами, когда Елена Уайт рассматривает эту тему, она часто повторяется, чтобы особо подчеркнуть важность сказанного ею. В результате число писем и рукописей с хвалебными отзывами о Джоунсе и Ваггонере окажется не таким уж большим.

Однако этот факт не должен сбивать нас с пути. Несмотря на преувеличенное количество источников, в которых содержится одобрение представленной Джоунсоном и Ваггонером в 1888 г. вести, Елена Уайт все же оказала самую сильную поддержку за все свое пророческое служение именно этой вести. Мы должны серьезно отнестись к этому факту.

Давайте обратимся непосредственно к ее высказываниям. В мае 1895 г. она назвала Джоунса и Ваггонера людьми, «которым Бог поручил нести особую весть миру»[86], а в октябре 1888 г. она охарактеризовала их как «людей, избранных Богом» представлять «драгоценные жемчужины истины для нашего времени»[87]. В 1892 г. она утверждала, что «Бог послал этих молодых людей… нести особую весть»[88].

Она не оставляет у нас сомнений в том, что Джоунс и Ваггонер несли весть, в которой отчаянно нуждалась Церковь адвентистов седьмого дня. А 1 мая 1895 г. она высказалась со всей определенностью, что «если вы отвергаете посланных вестников Христа, значит, вы отвергаете Самого Христа». «Какое резкое заявление!» — возможно, думаете вы. Но что она имела в виду? В контексте речь идет об отвержении проповеди Евангелия. Далее она продолжала:

«Если человек пренебрегает этим великим спасением, многие годы [с 1888 г.] предлагаемым ему, ставит ни во что славный дар оправдания через кровь Христа, игнорирует освящение посредством очищающей силы Святого Духа, то не остается большей жертвы за грех, но лишь страшное ожидание суда и яростного негодования».

Она не прекращала увещевать тех, кто продолжал сопротивляться вести Джоунса и Ваггонера, призывала их всех смириться и исповедать свои грехи, дабы получить прощение и новую жизнь[89].

Суть в том, что Джоунс и Ваггонер получили весть, которая была нужна адвентистам. Это была «самая драгоценная весть»[90]. Таким образом, нам необходимо понять, насколько это возможно, суть того, о чем проповедовали Джоунс и Ваггонер в 1888 г., в особенности же тот аспект их вести, который Елена Уайт совершенно определенно поддержала.

20. Поддерживала ли Елена Уайт других служителей, убеждая нас в том, что их послал Бог и что они призваны нести особую весть для Его народа?

Да, но никогда эта поддержка не высказывалась так часто. На ум приходят три имени. Первое из них — Мартина Лютера, великого реформатора шестнадцатого века. В книге «Великая борьба» она писала:

«Ангелы небесные окружали его, и лучи света, исходящие от престола Божьего, открыли ему сокровища истины»[91].

Таким образом, Елена Уайт не сомневалась, что Бог руководил Лютером и что ангелы направляли его в его важной работе. С другой стороны, было бы ошибкой полагать, что она полностью была согласна с его теологией только потому, что он был послан Богом и руководим ангелами.

Аналогичная ситуация и с Миллером. Елена Уайт писала о нем:

«Бог послал Своего ангела, чтобы он воздействовал на сердце одного фермера, который не верил в Библию, и побудил его исследовать пророчества. Ангелы Божьи неоднократно посещали этого избранника, направляя его разум и открывая ему пророчества, которые всегда были непонятны народу Божьему»[92].

Подобные слова, хотя и свидетельствуют о пророческом одобрении Еленой Уайт общей направленности мыслей Миллера, но вовсе не означают, что она считала, что он был прав во всем. Так, например, она конечно же не разделяла взгляда Миллера относительно земного святилища, которое будет очищено в конце пророческого периода в 2300 дней (лет).

Третьей личностью, довольно интересной, был Урия Смит — один из оппонентов Джоунса и Ваггонера на совещании в Миннеаполисе. У. Уайт отмечал, что некоторые адвентистские руководители ставили

«на один уровень цитаты из Писания