Поэтические воззрения славян на природу - том 1 - Александр Афанасьев

2113

Кун, 247–251.

2114

Orient und Occid., год 2, II, 247,250.

2115

Сравни с сказанием о рахманах. — Москов. Телеграф 1832, XXIV, 558.

2116

Ж. М. Н. П. 1846, XII.208.

2117

Номис., 226,242.

2118

Die Götteiwelt, 89.

2119

Киев. Г. В. 1850, 20.

2120

Иллюстр. 1846, 247; Нар. сл. раз., 145.

2121

Дух Христианина 1861-2, XII, 283.

2122

Полтав. Г. В. 1845, 24; Маркевич., 15; Иллюстр. 1846, 332; Послов. Даля, 1037. Чехи заливают пожар, произведенный молнией, козьим молоком (Ч. О. И. и Д. 1865, IV, 276).

2123

Шотт, 10.

2124

Этн. Сб., VI, 133.

2125

Цебриков., 264; Абев., 230; Нар. сл. раз., 144.

2126

Нар. сл. раз., 150.

2127

Срп н. пјесме, I, 427.

2128

Die Götterwelt, 194; D. Myth., 647; Beiträge zur D. Myth. Вольфа, I, 232.

2129

У. 3. 2-го отд. А. Н., VII, в. 2,19–20.

2130

Sonne, Mond u. Steme, 259–560.

2131

Камчадалы думают, что во время дождей небесные боги испускают на землю свою мочу. Beiträge zur D. Myth., 1,209: «Kinder, die gem mit feuer spielen, pissen auch gem ins hett».

2132

От старинного су-ти — лить, откуда сытая вода — весеннее полноводье, сытеть — прибывать (о воде), медовая сыта, сытый — полный, здоровый, налитой (сравни: туча и тучный).

2133

Архив ист. — юрид. свед., I; ст. Бусл., 48.

2134

Мат. сравн. слов., 1,501.

2135

Потебн., 93: «от пить (санскр. pi, детское удвоенное пи-пи и лисить) и несколько измененного корня глагола соути образуются некоторые названия половых органов».

2136

Ч. О. И. и Д. 1865, II, 62.

2137

Н.Р.Ск. VII,27,28.

2138

Матер, для изучен, нар. слов., 82–89. Когда бычок-дристунок был зарезан, из его внутренностей вышел могучий карлик — мужичок-с-ноготок (молния).

2139

Монах Одерико ди Порденоне. — Ч. О. И. и Д. 1864, III, 200.

2140

Женское молоко, вместе с медом и кровью, употреблялось в старину как целебное средство от болезней. — Оп. Румян. Муз., 551.

2141

Н. Р.Ск. У, стр. 79, 181.

2142

Ibid., VI.54, 55; Кулиш, II, 23–26; Срп. прилов., 32; Эрбен, 209; Сб. Валявца, 222-3; Глинск., I, 227–242.

2143

Сказ. Грим., 130.

2144

Ск. норв., 1,19.

2145

Эрбен, 86–87.

2146

Сб. Валявца, 49–51.

2147

По смерти вола мальчик взял его рога; посмотрел в правый рог — перед ним явился большой город, открыл левый рог — оттуда выступило такое стадо, что глазом не окинешь! (Сличи у Гальтриха, 35: «Das Zauberhom».) См. выше, стр. 296, о ларчике или коробе-туче, из которого также появляются стада и город.

2148

Andeutung. eines Systems der Myth., 186; статья Я. Гримма «Ueber den Libesgott».

2149

Гальтрих, 17.

2150

Slov. pohad., 478–496; Westsl. Märch., 144.

2151

Вольф, 307.

2152

Н. Р. Ск., V, стр. 136.

2153

Шотт, 14.

2154

Подобное представление о корове, носящей на голове солнце, встречается и в финских преданиях.- Sonne, Mond u. Sterne, 133.

2155

Гальтрих, 21.

2156

О Буяне-острове и небесном дереве см. гл. XVI–XVII.

2157

Щапов, 60.

2158

Издревле бог-громовник почитался верховным жрецом (жрец = сожигатель); в греческих сказаниях боги посылают своих чудесных быков для принесения их в жертву (Der Ursprung der Myth., 185).

2159

Idid., 221.

2160

Подобно тому от корня sku или ku, заключающего в себе понятие покрова, произошли: cutis и шкура. — Чтения о языке М. Мюллера, 288.

2161

Звук г везде сменился в l. Пикте, 1,358; II, 23; У. 3. 2-го отд. А Н., VII, в. 2, 24–26.

2162

Обл. Сл., 20; Доп. обл. сл., 17, 25, 317.

2163

Этн. Сб., VI, 86.

2164

Илиада, XV, 308–310; XVII, 593-6.

2165

В сборнике монгольских сказок (Шидди-Кур, в Эти. Сб., VI, 42) говорится о козлиной шкуре: если ударить по ней слегка — пойдет небольшой дождь, а если сильно — то проливной.

2166

Срп. рјечник, 247.

2167

Diе Götteiwelt, 18, 276: «schwechen die lichtweiszen Ummerwolken am ilimmel, so sagt man in der Mark: Frau Ilolla treibt ihro Schafe aus».

2168

Каравел., 240.

2169

Die Gоtteiwelt, 89.

2170

Послов. Даля, 1063.

2171

Der Ursprung der Myth., 220; Мифы классич. древности, 1,189.

2172

Нар. сл. раз., 80; Срп. прилов., 12.

2173

Ск. норв., 1,7; Глинск., IV, 113-4,124; Пов. и пред., 117.

2174

Der Ursprung der Myth., 201-2; Черты литов. нар., 69; Н. Р. Ск., IV, стр. 34–35.

2175

Orient und Occid., год 1,1,17; III, 389.

2176

Andeut eines Systems der Myth., 194.

2177

Die Götteiwelt, 259.

2178

D. Myth., 168,304; Симрок, 256; Die Götterwelt, 128,188.

2179

Симрок, 271; о значении хромой ноги см. гл. XXII.

2180

Die Götterwelt, 50,158. То же рассказывается о корове, которою питаются духи неистового воинства (ibid, 117). Наши сказки (Н. Р. Ск., VII, стр. 188) упоминают про диво дивное, как оживает убитый медведь или заяц (и тот, и другой принимаются за олицетворения грозы).

2181

Гальтрих, 67–70.

2182

Эрленвейн, 108-9.

2183

Die Götterwelt, 23.

2184

Одис., XII, 395-6.

2185

Другое сказание: сатир Марсий, воспользовавшись флейтою, которую бросила Минерва, надумал состязаться в музыкальном искусстве с Аполлоном; Марсий признан был побежденным, и Аполлон снял с него с живого косматую шкуру, т. е. при песнях грозы бог-громовник снимает с своего противника облачную шкуру, кровь и слезы, проливаемые сатиром, означают дождь- Der Ursprung der Myth., 232-3.

2186

Абев., 149; Терещ., VII, 244-6; Зам. о Сибири, 65. Гримм указывает на германский обычай надевать на себя шкуру только что убитого животного и, приходя к водопаду, угадывать будущее по шуму льющихся вод.- D. Myth., 1069.

2187

Н. Р. Ск., III, 45.

2188

Немецкая сказка (сборн. Грим., 11) такое превращение приписывает чарам, совершенным ведьмою (облачной женою) над колодцами и родниками.

2189

Lud Ukrain., 1,305–327. Точно так в валахской сказке о Флориане и в русской об Иване Водовиче оба эти герои зарождаются от воды, выпитой их матерями.

2190

Терещ., VII, 238: На Святках девицы ходят ночью в баню и, отворив двери, оборачиваются к ним задом, с таким приговором: «шени меня куньим хвостом по голой части!» Если почудится им прикосновение чего-нибудь мохнатого — это предвещает богатую жизнь замужем.

2191

Абев., 43–44,50-51; Вест. Евр. 1829, VII, 248.

2192

Учен, записки Моск. универс. 1836, XI, 366.

2193

Пермск. Сборн., I, отд. 2,8.

2194

Пассек, II, 26.

2195

Нар. cл. раз., 159.

2196

Абев., 260.

2197

Ворон. Г. В. 1851,11.

2198

Одисс., ХII, 127–140,380-3.

2199

Черты литов. нар., 130. По свидетельству Дитмара, у славян был такой обычай: пастух ходил по дворам с палкою, рукоятка которой изображала руку, держащую железный шар, и кричал: Гонило, стережи! Делалось это для охранения стад от волков. — Костомар. С. М., 77.