Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор

и) (I Мак. XVI, 2) – сын Симона и брат Иоанна Гиркана, коварно умерщвленный Птоломеем Азувом, вместе со своим отцом;

к) (Лк. III, 30) – сын Иосифа, упоминаемый ев. Лукой в родословии Господа, из рода и потомства Давида, и живший, как полагают, около времен царствования Иоаса;

л) (Лк. III, 27) – другой Иуда, сын Иоаннанов, также упоминаемый в родословии Господа;

м) (Мф. X, 4, XXVI, 47, Деян. I, 16) – Иуда Искариотский, бывший одним из 12 апостолов, предатель Господа. Назывался он Искариотским, вероятно, по месту своего рождения в г. Кариоте, находившемся в колене Иудином. Ев. Иоанн говорит, что он был сын Симонов (Ин. VI, 71, XIII, 2, 26). После того как Иисус Христос избрал 12 апостолов, Иуде поручено было ношение при себе деревянного ящика, в который опускались приношения (Ин. XII, 6). Слова Искариота, сказанные им по случаю бесполезного, по его мнению, излияния и траты драгоценного мира на ноги Спасителя Марией, сестрой Лазаря, само собой, прямо указывают на преобладавшее в нем корыстолюбие. Эта же гибельная страсть и послужила главнейшим образом для него побуждением предать за 30 сребреников своего Господа и Учителя. Получив сказанную цену, он после Пасхальной вечери явился ночью в сад Гефсиманский, где Господь только что окончил Свою молитву пред наступавшими крестными страданиями, и там лицемерным лобзанием предал Его в руки врагов. Увидев после того, что Господа Иисуса, как преступника, влекут от суда к суду, он раскаялся, пошел к первосвященникам и старейшинам, возвратил им 30 сребреников и сказал: Согрешил я, предав кровь неповинную. Ему отвечали: Что нам до того? смотри сам. Тогда, бросив сребренники в храме, он вышел; пошел и удавился; и когда низринулся, замечает св. писатель книги Деяний, расселось чрево его и выпали все внутренности его (Мф. XXVII, 3-5, Деян. I, 18). Первосвященники, взяв сребреники, нашли неприличным положить их в церковную казну и купили на них землю горшечника для погребения странных. Место это с того дня прозывалось акелдама (см. Акелдама), что значит: земля крови. Так исполнилось пророчество пр. Захарии (XI, 12-13). Во время Пасхальной вечери с учениками Господь засвидетельствовал об Иуде так: Но горе тому человеку, которым Сын человеческий предается, лучше было бы этому человеку не родиться (Мф. XXVI, 2 4);

н) (Деян. XV, 22) – Иуда Вирсава, один из начальствующих братий Церкви Иерусалимской;

о) (Деян. IX, 11-18) – еврей, живший в Дамаске во время чудесного обращения ап.

Павла и в доме которого он жил после своего обращения и до своего крещения Ананией. Остатки дома этого Иуды и Анании в Дамаске указывают еще доселе, равно как и улицу, так называемую в кн. Деяний прямую (сук-эль-дакман). Дом этот почитается не только христианами, но и мусульманами;

п) (Деян. V, 37) – Иуда гаваонитянин, иначе галилеянин, предводитель иудейских мятежников во время народной переписи, при управлении Иудеей Сульпицием Квирином в 6 г. по Р. X.; он упоминается Гамалиилом в его речи пред синедрионом во время суда над апостолами.

Иуда Апостол (Лк. VI, 16, Ин. XIV, 22, Иуд. I, 1), иначе называемый Фаддеем, – один из братьев Господа по плоти, брат св. апостола Иакова, меньшого. Имя Иуды встречается в Евангелии только однажды, именно в Евангелии от Иоанна (XIV, 22), когда Иуда, во время последней беседы Господа с учениками, предложил Ему следующий вопрос: Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру? Затем об апостоле Иуде почти не говорится или очень мало. По преданию, он проповедовал Евангелие сперва в Иудее, Галилее, Самарии, Идумее, потом в Аравии, Сирии, Месопотамии и, наконец, в Персии и Армении и кончил свою жизнь мученически, именно: сначала был повешен на дереве, а затем пронзен стрелами. Память его празднуется Церковью 19 и 30 июня.

И тотчас подошел к Иисусу, сказал: "Радуйся, Равви!", и поцеловал Его (Мф. 26:49)

Иуды соборное послание, во многом сходное с II собор. посланием ап. Петра, состоит из одной главы, содержащей в себе 25 стихов; написано по поводу появления в его время известного рода развращенных людей, осквернявших плоть, отвергавших начальство и злословивших высокие власти (ст. 8). На основании В. З. примеров, подобным нечестивцам предвозвещается в послании грозное наказание Божие. Думают, что это послание написано апостолом Иудой вообще до разрушения Иерусалима римлянами, к концу I в. по Р. Х., когда явились подобные нечестивцы.

Иудейское царство. По отпадении 10 колен израильских от Равоама это царство состояло из двух колен: Иудина и Вениаминова. При царях Асе, Иосафате и Езекии могущество и благосостояние Иудейского царства достигло такого благосостояния, в каком оно находилось только в наилучшие дни Давида и Соломона; но, к несчастью, цари его в большинстве, равно как и народ, очень часто забывали истинного Бога, погружались в идолопоклонство, нечестие и языческие пороки. Потому-то в наказание от Бога весь народ иудейский при Навуходоносоре был переселен в Вавилон (IV Цар. XXV, 21) и царство Иудейское было разрушено. Вот имена царей царства Иудейского в преемственном их порядке:

Разрушение Иерусалима 58 8 г.

Царство Иудейское, как мы уже заметили выше, окончилось взятием Иерусалима и Вавилонским пленом. Иехония и Седекия умерли в плену. По общему летосчислению, нами принятому, оно существовало около 392 лет.

Иудейская пустыня (Нав. XV, 61, 62) – находилась на ю.-в. Иудеи и составляла ближайшую часть оной, примыкавшую к южной оконечности Мертвого моря.

Иудея (Нав. XV, 1 и др.) – слово Иудея иногда принимается в обширнейшем смысле, и под этим именем иногда разумеется вся Палестина, как это было особенно по возвращении иудеев из плена; но собственно под Иудеей разумеется только южная часть Палестины. Около времен Иисуса Христа Обетованная Земля разделялась на три главные части: Иудею, Самарию и Галилею и к ним присоединялась четвертая часть – Перея за Иорданом. К Иудее собственно принадлежали колена: Иудино, Вениаминово, Симеоново, Даново и часть Ефремова; границы ее были на севере: горы Ефремовы и Самария; на юге – Аравия и пустыня Цин (Вади-Муррег); на западе – Средиземное море; на востоке – Мертвое море и р. Иордан. По Иосифу Флавию, к ней принадлежали также и приморские земли на западе до Птоломаиды. Дальнейшие подробности см. в статье: Палестина.

Иудино колено. При разделе Обетованной Земли Иуда занял обширнейшую и важнейшую часть оной – от Средиземного моря до Мертвого и от потока Египетского до пределов Ефрема и имел в своем уделе весьма много городов (Нав. XV), из которых, впрочем, некоторые отошли к коленам Симеонову, Данову и Вениаминову (Нав. XIX, 1-9). Девять из городов были отданы священникам (XXI, 9-19). Знаменем колена, по преданию, было изображение львиного хвоста с надписью: восстани, Господи, и расточатся враги Твои!

Иудины горы, или, иначе, нагорная страна (Лк. I, 39), окружали большую часть Восточной Иудеи, к ю. от Иерусалима. Города, находившиеся в означенной нагорной местности, перечислены в кн. Иисуса Навина (XV, 48-60). Народонаселение означенной страны, как полагают, в древности было очень значительно, но оно далеко не значительно в настоящее время. Большей частью это дикая, холмистая, бесплодная страна без воды, растительности и жителей. Впрочем, некоторые части ее прекрасны и плодородны даже доселе. Из городов оной, наиболее значительных, Вифлеем, Назарет, Хеврон и некоторые другие существуют и в настоящее время.

Иудифь (Иудеянка) (Иудифь VIII, 1) – из рода Симеонова, дочь Мерарии, одного из жителей города Ветилуи. Повествование о ней заключается в неканонической книге В. З., известной под именем Книга Иудифь и состоящей из 16 глав. Геройский подвиг Иудифи, которым она избавила Иерусалим и Иудею от ига вавилонского полководца Олоферна, относится к восемнадцатому году царствования Навуходоносора (Иудифь II, 1), и ко времени первосвященства Иоакима, около 58 9 г. до Р. X., Олоферн, военачальник Навуходоносора, находившегося в войне с евреями, осадил еврейский город Ветилую. Город был стеснен, лишен хлеба и воды. Иудифь, богатая иудеянка, богобоязненно проводившая свое вдовство, вызвалась спасти крайне стесненных своих соотечественников. Возложив всю надежду на Бога своих отцов, она нарядно убралась и в сопровождении одной служанки отправилась в неприятельский стан. Ее красота и ум пленили Олоферна. Упоенный страстью и вином, он уснул в своем роскошном шатре. Во время сна Иудифь отсекла ему голову и принесла ее старейшинам Ветилуи. Жители осажденного города напали на врагов, смущенных известием о смерти своего полководца, и победоносно прогнали своих врагов. После своего геройского подвига Иудифь отправилась в Ветилую, где осталась вдовой в доме своем, приобрела себе великую славу и честь и состарилась, прожив до ста пяти лет. По смерти Иудифь была погребена в Ветилуе, в погребальной пещере своего мужа Манассии. Дом Израиля оплакивал ее в продолжение семи дней (Иудифь XVI, 21-24).