Древний Восток в античной и раннехристианской традиции - Коллектив авторов

островов (Лакшадвип: Аминдивские и Лаккадивские острова, к западу от Малабарского берега Индии; центр — 10°00' 73°00') и Мальдивских островов (к юго-западу от Индии и о-ва Шри-Ланка; центр — 03°15', 73°00'; альтернативное название — Divehi, Дивехи), которые аравийцы назвали dīvā, дива. Некоторые отождествляют их с народом дива в № 39 и 41 (см.).

дикайрон — № 2б. р. 47а (δίϰαιρον) — птица в Индии. Неясно, сам ли Ктесий переводил это слово как δίϰαιος, по-гречески «справедливый», или Фотий от себя, излагающий Ктесия. См. также: Элиан. О животных. IV, 41. Эта птица не идентифицируется. Некоторые считают, что снотворному и смертоносному помету этой птицы приписаны свойства опиума, но против этого мнения возражают, поскольку производство опиума в Индии было введено гораздо позднее.

дикобраз — № 11. VIII, 125 (Hystrix) — в Индии (и Африке); семейство млекопитающих из отряда грызунов. В Индии водится длиннощетинистый дикобраз (Hystrix hirsutirostris). Рассказ о метании дикобразом своих игл наподобие стрел — в общем, соответствует действительности (иглы — до 70 см).

димуры — № 11. VI, 77 (Dimuri) — народ в Индии, названный в перечислении ряда других народов, живших по восточной стороне Инда к северу от острова Пашала (т. е. дельты Инда) до пустынных мест (пустыня Тар?). Территорию этих народов локализуют на востоке от среднего течения Инда до хребта Аравали (в нын. штате Раджастхан). Некоторые полагают, что это был местный дравидийский народ в северной части Димурики = Димирики = Лимирики (по некоторым источникам, Димирикой называли Дахинабад, т. е. нын. Декан), и что название «димуры» — это диалектная побочная форма санскритского Drâvida, Drâvira, Drâmida, пали Damila, тамильского Tamir. Ср. название "Эмер", которое тоже возводят к этому корню.

Динон — № 11. X, 136 (Dinon = греч. Δίνων) — греческий историк IV в. до н. э., из Колофона (на западе Малой Азии), отец историка Клитарха, автор сочинения «О Персии». Считают, что сообщение Динона о сиренах в Индии содержалось в этом сочинении (не сохранилось).

Диоген, 1, — № 8. XV, 1, 65. № 15б. 332А–В. № 15в. 65 — из Синопы (греческий город в середине Малоазийского побережья Черного моря), сын Гикесия, ок. 412–ок. 323 гг. до н. э., ученик Антисфена, основателя кинической школы, знаменитый греческий философ-киник. Онесикрит был его учеником.

Диоген, 2, — № 29а. II, 31 — из Фригии (область в западной части Малой Азии), назван здесь в числе философов-атеистов; больше о нем ничего не известно.

Диоген, 3, — № 23.1, 9, 1 — «из плавающих в Индийскую страну»; отнесенный ветром от мыса Ароматов (нын. мыс Гвардафуй) к югу, он за 25 дней достиг озер, из которых вытекает Нил. Этот Диоген упоминается только здесь. Должен относиться ко времени до Марина или Марина (I–II вв. н. э.).

Диогнет — № 11. VI, 61 (Diognetus) — см. Бэтон.

Диодор Самосский (с острова Самос) — № 23.1, 7, 6 — упоминается только здесь. Может быть, идентичен с Диодором из Александрии (в Египте), естествоиспытателем, метеорологом и математиком I в. до н. э. (он был специалистом в теории и практике гномоники, т. е. солнечных часов)?

Диокл — № 27. IX, 11, 61 — из Магнесин (неизвестно, какая из двух в Малой Азии), греческий автор биографий и учений философов (греческих), I в. до н. э., известен только по многочисленным ссылкам у Диогена Лаертского.

Дионис — № 1. II, 146; III, 97. № 4. IV, 4, 1. № 6а. III, 58. № 7. II, 38, 3–39, 1; III, 63, 2–5; IV, 3, 1–3. № 8. XV, 1, 6–9; 33; 58. № 10. VIII, 10, 1. № 11. VI, 59; 79; 90; VIII, 4; XVI, 144. № 15б. 332A–B. № 15e. № 15ж. XXV, 1. № 17а. V, 1, 1-–6; 2, 1–7; 3–4; VI, 3, 4; 5; 14, 2; VII, 20, 1. № 17б. 1, 4; 5; 7; 5, 8; 9; 7, 4–8, 3; 9, 9; 10. № 20а. № 26. V, 200с; XIV, 631а–b. № 32. № 38. XXII, 8, 23. № 42. К 1330–1329 гг. до н. э.; к 1298 г. до н. э. (греч. Διόνυσος; лат. Liber Pater, «Отец-Либер», или Liber, «Либер») — в греческой мифологии бог плодоносящих сил земли, растительности, особенно виноградарства, виноделия и вина. Архаические ипостаси Диониса: Загрей, сын Зевса (на Крите) и Персефоны, Иакх (см.); Дионис, сын Зевса и Деметры. По основному, распространенному, мифу, Дионис — сын Зевса и смертной женщины Семелы, дочери Кадма, царя Фив (в Беотии). Семела, по коварному наущению богини Геры, супруги Зевса, потребовала от Зевса, чтобы он явился ей в своей настоящей божественной сущности. Он и явился в виде молнии, от которой она испепелилась, нося в чреве Диониса. Зевс схватил недоношенного Диониса, зашил его в свое бедро и доносил, затем передал на воспитание нисейским нимфам (см. Ниса). Дионис прошел по всей земле, повсюду вводя свой культ. В «Вакханках» Эврипида (на которых ссылается Страбон, см. № 8. XV, 1,7), говорится, что Дионис прошел по Персии, Бактрии, Мидии, Счастливой Аравии, Азии. Эта трагедия датируется 408–407 гг. до н. э. Но версия о походе Диониса в Индию во всех своих подробностях (как и версия о походе Геракла в Индию), по всей видимости, возникла и была разработана со времени похода Александра Македонского в Индию (329–324 гг. до н. э.), как утверждают сами античные авторы, льстецами Александра Македонского. Греки и македоняне в войске Александра «нашли» в Индии места, связанные с Гераклом (см.), а также места, связанные с Дионисом: город и гору Ниса и гору Мерос, где родился Дионис, объясняя это название как греческое слово «мерос» (μηρός) — «бедро» (т. е. бедро Зевса, в котором был доношен Дионис). Более того, возникла версия, по которой Дионис родился в Индии и оттуда пришел в Грецию; кроме того: Дионис (как и Геракл) родился человеком и за свои благодеяния людям (как «культурный герой») впоследствии стал почитаться как бог (см. Эвгемер).

С каким индийским богом отождествляли Диониса, точно не установлено, но предполагают, что с Шивой. См. также Осирис, Сороадей, Драстока. Как общие черты, сближающие Диониса с Шивой, отмечаются: связь Шивы с горой Меру; «космический танец» Шивы (Дионис научил индов танцам); элементы шиваитского культа — звон колокольчиков и барабанный бой, сопровождающие жертвенные действия, окрашивание тела, пользование благовониями; Шива — «правитель гор», «властитель лозы», божественный целитель; его основной символ — фаллос (линга).

Версию о том,