Сверхъестественное. Боги и демоны эволюции - Грэм Хэнкок

 Ibid, p. 166.

 Ibid, p. 159.

 Lewis-Williams and Dowson, "The Signs of All Times", Current Anthropology, Vol. 29, No. 2, April 1988, p. 201 ff.

 Ibid, p. 201.

 Joelle Robert-Lambling Writing in Jean Clottes, Return to Chauvet Cave Excavating the Birthplace of Art: The First Full Report, Thames and Hudson, London, 2003, p. 201.

 Clottes, Return to Chauvet Cave, p. 65–68.

 Ibid, p. 82.

 Ibid, p. 81.

 Ibid, p. 81–82.

 Anne Sieveking, The Cave Artists, Thames and Hudson, London, 1979, p. 209.

 Thomas A. Dowson and Martin Porr, "Special Objects — Special Creatures: Shamanistic imagery and the Aurignacian art of southwest Germany", in Neil Price (Ed.), The Archaeology of Shamanism, Routledge, London, 2001, p. 169.

 Ibid, p. 32.

 Ibid, p. 33.

 Sieveking, The Cave Artists, op. cit, p. 110.

 Paul Bahn Journey through the Ice Age, Weidenfeld and Nicolson, London, 1997, p. 197; Jean Clottes, "Thematic Changes in Upper Palaeolithic Art: a view from the Grotte Chauvet", Antiquity, 70 (1996), p 285.

 Clottes and Courtin, The Cave Beneath the Sea, p. 165.

 Ibid., p. 137.

 Ibid., p. 150.

 Randall White, Prehistoric Art: The Symbolic Journey of Mankind, Harry N. Abrams, New York, p. 97.

 Mario Ruspoli, The Cave ofLascaux: The Final Photographs, Harry N. Abrams, New York, p. 109–125, 200–201.

 Ibid., p. 156.

 Ibid., p. 158–159.

 Ibid., p. 158.

 Pedro A. Saura Ramos, The Cave of Altamira, Harry N. Abrams, New York, 1999, p. 53.

 Личные наблюдения в Альтамире II. Смотри также: Saura Ramos, The Cave of Altamira, p. 37; L. G. Freeman, et al., Altamira Revisited and other Essays on Early Art, Institute for Prehistoric Investigations, Chicago/Santander, 1987, p. 221.

 Saura Ramos, The Cave of Altamira, p. 144; Miguel Angel Garcia Guinea, Altamira and other Cantabrian Caves, Silex, Madrid, 1979, p. 151.

 Saura Ramos,The Cave of Altamira, p. 155; guinea,Altamira and other Cantabrian Caves, p. 86.

 John E. Pfeiffer, The Creative Explosion: An Inquiry into the Origins of Art and Religion, Harper and Row, New York, 1982, p. 136–137; Sieveking, The Cave Artists, p. 66; Denis Vialou, Our Prehistoric Past, Thames and Hudson, London, 1998, p. 90–91.

 Sieveking, The Cave Artists, p. 9-

 Vialou, Our Prehistoric Past, p. 51; Sieveking, The Cave Artists, p. 9; Jean Clottes and David Lewis-Williams, The Shamans of Prehistory: Trance and Magic in the Painted Caves, Harry N. Abrams, New York, 1998, p. 76–77, 93.

 Личные наблюдения. Смотри также: Sieveking, The Cave Artists, p. 47.

 Личные наблюдения.

 Sieveking, The Cave Artists, p. 209.

 Lewis-Williams and Dowson, "The Signs of All Times", p. 201.

 Смотри, к примеру: Bradford Keeney, Ropes to God: Experiencing the Bushman Spiritual Universe, Ringing Rocks Press, Philadelphia, 2003, p. 61–65.

 David Lewis-Williams, Images of Mystery: Rock Art of the Dra— kensberg, Double Storey, Cape Town, 2003, p. 78.

 David Lewis-Williams and Geoffrey Blundell, Fragile Heritage: A Rock Art Fieldguide, Witwatersrand University Press, 1998, p. 66–68.

 Личные наблюдения. Смотри также: Lewis-Williams and Blundell, Fragile Heritage, p. 44.

 Ibid., p. 76–77.

 Garlake, The Hunter's Vision, p. 91–92.

 Ibid, p. 93.

 Личные наблюдения.

 Личные наблюдения. Смотри также: Lewis-Williams and Blundell, Fragile Heritage, p. 48.

 Личные наблюдения и см. там же.

 Lewis-Williams, Cosmos in Stone, p. 153.

 Этот аргумент высказывает Дэвид Льюис-Вильямс: Lewis-Williams, Cosmos in Stone, p. 174.

 Ibid.

 Во Франции: Арси-сюр-Кюр, Руффиньяк, Виллар, Бара Бахау, Куньяк, Мервей (Рокамадур), Кап Блан, Ст. — Сирк, Фон-де-Гом, Комбарелль, Нио, Бедейяк и Гарга. В Испании: Лас Монедас, Эль Кастильо, Коваланас и Эль Пендо. В дополнение я посетил еще две пещеры (обычно закрытые для широкой публики): Ласко II во Франции и Альтамиру II в Испании.

 О количестве мамонтов в пещере Пеш-Мерль: Jean Clottes, "Thematic Changes in Upper Palaeolithic Art: a view from the Grotte Chauvet", Antiquity, 70 (1996), p. 285.

 Cited in Sieveking, The Cave Artists, p. 49–51.

 К примеру, Пеш-Мерль — смотри вторую главу.

 Личные наблюдения.

 Lewis-Williams, The Mind in the Cave, p. 240.

 Cited in ibid, p. 249.

 Ibid, p. 251.

 Clottes,Return to Chauvet Cave, p. 88.

 Lewis-Williams, The Mind in the Cave, p. 213, и личные наблюдения.

 Личные наблюдения.

 Личные наблюдения.

 Личные наблюдения.

 Clottes and Lewis-Williams, The Shamans of Prehistory, p. 86.

 Смотри, к примеру: Bahn Journey through the Ice Age, p. 106.

 Clottes and Lewis-Williams, The Shamans of Prehistory, p. 87.

 Личные наблюдения и информация, полученная от местных проводников.

 Смотри, к примеру: Clottes and Lewis-Williams, The Shamans of Prehistory, p. 82.

 Lewis-Williams, Cosmos in Stone, p. 104–6.

 Ibid., p. 104–105.

 Peter Slingsby,Bushman's Kloof: A Comprehensive Guide to the Rock Art of Bushman's Kloof Rock Art of the Western Cape, book 2, the fontmaker, south africa, 1997, p. 25.

 Anne Solomon, "Southern African Rock Art Research", in Christopher Chippendale and Paul S. Tacon (Eds), The Archaeology> of Rock Art, Cambridge University Press, 1998, p. 282. Фигура, судя по всему, принадлежит мужчине. Относительно другой фигуры — скорее всего женской, смотри: Gavin Anderson, Bushman Rock Art, Art Publishers, Johannesburg, p. 31.

 R. Townley Johnson, Major Rock Paintings of Southern Africa, David Philip Publishers, Cape Town, 1979, p. 52.

 Thomas A. Dowson in Chippendale and Tacon, The Archaeology of Rock Art, p. 79.

 Личные наблюдения.

 M. Lorblanchet and A. Sieveking, "The Monsters of Pergouset", Cambridge Archaeological Journal, 7:1 (1997), p. 52.

 Clottes and Courtin, The Cave Beneath the Sea, p. 122.

 Jean Marie Chauvet et al, Dawn of Art: The Chauvet Cave, Harry N. Abrams, New York, 1996, p. 83.

 Личные наблюдения.

 D. Bruce Dickson, The Daivn of Belief: Religion in the Upper Palaeolithic of Southwestern Europe, The University of Arizona Press, Tucson, 1996, p. 114–115.

 Ruspoli, Lascaux, p. 55.

 Lewis-Williams and Blundell, Fragile Heritage, p. 95–96.

 David Lewis-Williams and Thomas Dowson, Images of Power: Understanding Bushman Rock Art, Southern Book Publishers, Johannesburg, 1989, p. 58–59.

 Clottes,Return to Chauvet Cave, p. 84–85.

 Chauvet et al, Dawn of Art, p. 58.

 Смотри обсуждение пещеры Фумане в четвертой главе.

 Личные наблюдения.

 Lorblanchet and Sieveking, "The Monsters of Pergouset", p. 37–56.

 Slingsby, Bushman's Kloof, p. 28.

 Garlake,The Hunter's Vision, p. 82.

 Clottes and Lewis-Williams, The Shamans of Prehistory*, p. 58.

 Clottes,Return to Chauvet Cave, p. 172.

 Lewis-Williams, The Mind in the Cave, p. 240; Ruspoli, The Cave of Lascaux, p. 104.

 Pfeiffer, The Creative Explosion, p. 219.

 В Южной Африке встречаются лишь позитивные отпечатки — когда краска наносится прямо на ладонь, после чего ладонь прижимается к скале. В Европе встречаются главным образом негативные отпечатки — когда краска наносится поверх руки, прижатой к скале. Однако и здесь можно увидеть несколько позитивных отпечатков — в Арси-сюр-Кюр, например.