Очищение сердца - Джон Голдтвейт

Давайте рассмотрим типичный случай возникновения страха. Ваши мысли обращаются к какому-то воображаемому событию или ситуации, в которой вы или кто-то, вам небезразличный, может пострадать, или же под угрозой оказывается ценимая вами собственность, а может быть задето ваше эго. Стоит вам как следует представить это «ужасное» будущее, и ваши мысли создают для вас соответствующую реальность в настоящем. Поймите, что вам не следует погружаться в эти мысли, отдавая им все свое внимание, веря им и разворачивая их в полнометражный фильм ужасов. Как только вы заметите, что цепляетесь за них, сразу же пресекайте это, не отождествляйте себя с ними, сделайте шаг назад и превратитесь в стороннего наблюдателя.

Перестаньте относиться к творениям своего ума как к чему-то реальному. Если же воображаемый сценарий продолжает затягивать вас и вы никак не можете отвлечься от него и от питающих его мыслей, используйте любой метод для того, чтобы переключить внимание на что-то другое, например почитайте мантру или спойте бхаджан. После того, как вам все-таки удастся отключиться от устрашающих сцен и вызвавших их мыслей, будьте готовы к тому, чтобы не отождествляться с ними, когда они снова возникнут.

Помню, как-то раз мой сын собирался возвращаться в университет на мотоцикле, а за окном разыгралась настоящая буря. Ехать же ему было более 500 километров. Я был уверен, что ему надо переждать непогоду и повременить с отъездом, но он был решительно настроен ехать. Тогда я начал перечислять ему, какие опасности подстерегают его на пути, однако он прервал меня и заявил, что не желает выслушивать мои наполненные страхом мысли, так как они могут передаться ему, а он не хочет создавать подобную реальность, поскольку она помешает ему сосредоточиться на дороге (маленький урок для меня). Я перестал запугивать себя и оставил все на волю Господа. Сын добрался благополучно.

Один человек, которому я помогал в практике непривязанности, боялся оставить свою работу и начать учиться на врача-психотерапевта. Он занимался бизнесом и питал к нему отвращение, но когда он ощутил тягу к новой профессии, у него не было никакого опыта и никто не мог гарантировать ему успех, к тому же смена работы всегда связана с финансовыми затруднениями. Он начал ходить на курсы, не бросая прежней работы, и понял, что новая перспектива ему очень нравится. Но окончательно решиться на смену деятельности он все-таки никак не мог. Нам с ним удалось выяснить, что он пугает себя, во-первых, сценой, в которой откуда-то выясняется, что он сам не вполне психически здоров, и, во-вторых, представляет, что делает чудовищную ошибку и по его вине пациент сильно страдает или кончает жизнь самоубийством. Как только удалось выявить мысли, ставшие причиной его страха и закрывающие его сердце, он начал работать над взращиванием непривязанности по отношению к ним.

Страх от того, что он не сможет быть психотерапевтом, если у него самого обнаружатся проблемы с психикой, легко рассеялся, когда он перестал отождествлять себя с самокритичными мыслями, создававшими этот страх. Он понял, насколько они были далеки от реальности, а также выяснил, что есть проверенные способы для того, чтобы исключить воздействие личных проблем на профессиональную деятельность.

Страх совершения непоправимой ошибки оказался более стойким. В процессе работы над этим воображаемым препятствием он обнаружил, какие же мысли лежат в основе. Это были вариации на тему «Ты никогда не будешь достаточно хорош, потому что недостаточно умен». По мере работы над непривязанностью к воображаемому бедствию он добрался до лежащих в его основе и питающих его убеждений. Он понял, что подобное «послание» в свое время получил от своих родителей и что сам создавал реальность, отражающую их суждения о нем. Как только он разглядел причину своего страха, то сразу стал стараться разорвать связь с этими убеждениями. В результате отождествление с ними стало понемногу ослабевать, соответственно утих и страх, и он смог решиться на смену работы.

Если практиковать непривязанность к мыслям, возбуждающим страх, слишком сложно, переключайтесь на второй уровень практики – непосредственные физические ощущения от самого страха. Если предположить, что ваша привязанность заключается в желании избежать ощущения страха, займитесь устранением этой привязанности, прекратив все попытки избавиться от этих ощущений. Напротив, всецело присутствуйте с ними, не смягчая и не изменяя их. Физические симптомы страха или беспокойства – это, например, тряска, учащенное сердцебиение, нервная дрожь, рези в желудке и непроизвольные сокращения мышц, которые могут привести к стесненному дыханию или боли в области головы и шеи. Таким образом, если вы испытываете беспокойство по поводу какого-то грядущего события, но при этом не можете сконцентрироваться на мыслях, вызывающих страх, сосредоточьтесь на том, чтобы спокойно принять те чувства, которые вызваны мыслями, и не пытайтесь подавить их. Обратите внимание на физические симптомы, такие как стучащее сердце, спертое дыхание, напряженность, спазмы в груди и желудке. Перестаньте отгонять от себя эти ощущения и попробуйте познакомиться с ними. Они не плохие и не «неправильные», поэтому позвольте им быть. Не сопротивляйтесь, не старайтесь облегчить эти ощущения страха, примите их такими, какие есть. Расслабьтесь, растворитесь в этом чувстве страха, пока вы не ощутите, что стали с ним одним целым. Один из способов глубже открыться таким чувствам – это дать энергии страха выразиться в движении. Позвольте ей закрутить себя в танце. Когда вы сможете избавиться от привычки избегать страха и беспокойства, ваше сердце раскроется им навстречу, и страх либо совсем сойдет на нет, либо преобразуется в какое-то другое чувство. Попытайтесь развить непривязанность, чтобы открыть свое сердце к любым видам страха, которые есть у вас сейчас.

Радость, любовь и сострадание

Сострадание и Любовь, которыми вы на самом деле являетесь, высвобождаются благодаря развитию непривязанности, поэтому любая практика непривязанности – это «практика Любви». Чем больше вы практикуете, тем больше радости, сострадания и любви появляется в вашем сердце. Когда это происходит, важно не пытаться уцепиться за них. Если хвататься за эти чувства, стараться продлить их и не потерять, это приведет лишь к тому, что они ослабнут и утратят искренность. Нужно, напротив, оставаться непривязанным к стремлению удержать радость, любовь, сострадание, не хватаясь за них и не мешая им. Просто позвольте им быть. У вас, понятно, возникнет естественное желание продлить их, но вам нужно научиться доверять потоку событий творения и не держаться за эти чувства больше, чем за любые другие. Отрешенность открывает ваше сердце, и тогда любовь перестанет проводить различие между «тем» и «другим».

Но так же очень важно не отрицать радость, любовь и сострадание, когда они возникают у вас в сердце. Вам может показаться, что едва ли кто-то будет скрывать или подавлять в себе любовь или сострадание, однако эти чувства могут вызвать страх, потому что любовь разрушает ложное «я» и чувство собственной неповторимости. И когда ваше ложное «я» сопротивляется растворению в любви, радости и сострадании, не пытайтесь ослабить или прогнать эти чувства, раскрывающие ваше сердце, дайте им спокойно делать свою работу и уничтожить эго.

Безоговорочное принятие своей любви и своего сострадания, которые пока что скованы различными условиями, наиболее быстро и прямо ведет вас к тому, чтобы в вашей душе расцвели чистые Любовь и Сострадание, являющиеся вашим истинным «Я». Но никогда не стройте из себя любящего и сочувствующего человека, когда на самом деле этих чувств у вас нет. Этот обман – проявление нелюбви как к себе, так и к другим, это не что иное, как предательство по отношению к своему «Я». В таком случае лучше попытайтесь избавиться от того, что закрывает ваше сердце, чтобы в нем смогли естественно расцвести истинные Любовь и Сострадание – ваша подлинная природа.

Желания

«В сердце каждого человеческого существа есть огонь мудрости. Этот огонь символизирует чистое сердце. Но сейчас мы не можем увидеть этот огонь, потому что наше сердце покрыто золой мирских желаний» (Саи Баба, 1994).

«Нельзя погасить пламя желаний, не победив свой ум. Ум нельзя преодолеть, не положив конец желаниям. Ум – это семя, желания – древо» (Саи Баба, 1984).

Желания окутывают наше сердце золой мирских пристрастий и разъединяют нас с Любовью. Мы ищем облегчения от страданий, вызванных тем, что наше сердце закрыто, в том, что стремимся исполнить эти желания, не зная, что на самом деле мы жаждем Любви и слияния с Единым. Но поскольку мы не осознаем, чего в действительности хотим, и не верим в то, что эта Любовь реальна, мы гонимся за жалким ее подобием в этом иллюзорном мире.