Неожиданные вопросы организации роботовладельческого общества. Том 3. Духовные и нематериальные технологии роботовладельческого общества - Алексей Игоревич Салмин

теперь её и большинство инфекционных заболеваний научились лечить. Появились новые заболевания, их тоже со временем научатся лечить. Главное в описанной ситуации не впадать в уныние, вместе с проблемами приходит и помощь от Бога, и понимание способа решения проблемы. Через преодоление проблемы происходит выход на более высокие уровни сознания, люди становятся способными в результате больше знать и уметь. То есть апокалипсис надо воспринимать как родовые муки, в результате которых родится на Земле более высокоорганизованное общество с более высокоорганизованными его членами. У каждого поколения людей свой крест, свои проблемы. Те проблемы, которые предстоит пережить нашему поколению и ближайшему к нам поколению, с моей точки зрения изложены в главах 8, 9 [6, 7]. Более ранние проблемы, пережитые предыдущими поколениями людей, изложены в более ранних главах. В следующих главах показаны проблемы следующих за нами поколений людей, эти проблемы станут понятны, когда человечество доживёт до описанных событий.

XX век, век мировых войн и революций, потребовал от его жителей тетанических усилий для победы в войнах и для выхода из революционных ситуаций. Жители XX века использовали и растратили психическую энергию не только своих поколений, но и поколений своих детей, внуков и правнуков. Поэтому бессмысленно в наше время пытаться повторить все подвиги наших дедов и прадедов, у нас чаще всего получится лишь пародия на них. Например, война с терроризмом по рискованности для её участников гораздо менее масштабная и рискованная, чем вторая мировая война. Поэтому самым разумным для нашего поколения является уважать подвиги дедов и прадедов, но идти своим путём. Настрадавшись во время войн и революций, люди скорее всего захотят построить очень счастливый мир, где страдание минимально. И тут их подстерегает опасность, о которой они не подозревают, поскольку не знают всех законов природы, на которых построен наш мир.

Для формулировки ещё одного закона природы я предложил ввести функцию общей энтропии, аналогичную термодинамической энтропии, но характеризующую не большие количества молекул, а большие количества макроскопических тел – людей, животных, растений и неживых предметов [18, 22, 23]. Она является физической величиной для измерения степени хаотичности в том числе нашего уровня организации. Когда общая энтропия растёт, хаотичность повышается, когда она падает, хаотичность понижается. Было экспериментально показано [23], что общая энтропия нашего уровня организации постоянная величина из-за стабильности условий на Земле. Это приводит к тому, что созидательные процессы, приводящие к понижению общей энтропии, поскольку создаются высокоупорядоченные структуры, порождают стихийные повышения общей энтропии в других местах для поддержания её в среднем на постоянном уровне, что выражается в поломках, болезнях, стихийных бедствиях и т. п. в самых слабых местах, в которых, например, соотвественно есть трещины, нарушение обмена веществ, неустойчивость погоды и т. п… Исходя из этой закономерности, если человечество прекратит распри и займётся созидательным трудом в мировом масштабе, станут возможны стихийные бедствия мирового масштаба, которые поддержат понизившуюся общую энтропию на постоянном уровне. Чтобы предотвратить такие стихийные бедствия, я предложил использовать технические приборы, в которых повышается общая энтропия [22, 23]. Возможно повышение общей энтропии и другими средствами, например сжиганием топлива и мусора. Но, возможно, произойдёт какой-то выдающийся созидательный процесс, единовременно понижающий общую энтропию на Земле, который приведёт к падению крупного метеорита, или другими словами «звезды, упавшей с неба» согласно откровению И. Богослова. Возможно, учёные не так рассчитают величину общей энтропии, которую надо повысить техническими средствами, в результате общая энтропия будет повышена недостаточно, и упадёт метеорит для стихийного выравнивания общей энтропии на Земле. К сожалению, экспертиза нашла мои доводы неубедительными при защите заявок на технические средства, повышающие общую энтропию [22, 23], мне патент не был выдан. Поэтому возможно, научное сообщество не признает мои результаты, и общую энтропию техническими средствами вообще не будут повышать, сочтя угрозу нереальной, и до падения метеорита мой результат не будет признан.

Я пытаюсь истолковать отдельные места из откровения И. Богослова с помощью современных биотехнологических знаний, чтобы приблизить его текст к пониманию современного читателя, в том числе человека с высшим техническим или медико-биологическим образованием. Возможно, люди с семинарским образованием сочтут мою попытку неудачной и даже ошибочной, но мне хотелось бы привлечь к изучению Библии людей с высшим образованием, моих современников, чтобы преодолеть некоторое отчуждение, которое сложилось между людьми, постигающими библейскую информацию, и людьми, постигающими внебиблейскую информацию [27].

При обсуждении откровения И. Богослова необходимо обратить внимание на состоянии ума, в котором следует читать этот текст. У человека неподготовленного прочтение этого текста вызовет шовинистическое состояние сознания, которое необходимо преодолеть, чтобы понять, что написано. К сожалению, в православной литературе много внимания уделяется борьбе с состоянием прелести, но редко обращается внимание на шовинистическое состояние сознания и его преодоление. Если состояние прелести является проявлением греха блуда, то шовинистическое состояние сознания является проявлением греха гнева. Существует ещё экономическое шовинистическое состояние сознания, при котором человек экономически притесняет и эксплуатирует другого человека, такое состояние сознания является проявлением греха сребролюбия. Я не раз был свидетелем того, как православные священники, обличая прелесть, впадали в шовинистическое состояние сознания, то есть в другую крайность. И необходимо детально показать вред шовинистического мышления. Вышеупомянутое состояние счастливого мира может быть достигнуто путём отказа от шовинистического состояния сознания.

На уровне семьи шовинистическое состояние может проявляться в том, что супруг или супруга всячески принижает значение своего полового партнёра, унижает его. Половому партнёру приходится терпеть нападки и даже издевательства. Я не буду останавливаться на семейных проблемах, которые при этом возникают, хотя для священников это было бы более актуально, к ним иногда прихожане обращаются с такими проблемами. Но мне более интересно описать последствия шовинистического состояния сознания и его преодоления в политической жизни общества.

Шовинизм в политике проявляется в основном в шести формах: шовинизм по отношению к людям другой национальности, шовинизм по отношению к людям другого класса общества, шовинизм по отношению к другому полу, шовинизм по отношению к людям другой религии, шовинизм по отношению к людям других партий и шовинизм по отношению к существам других биологических видов. Часто политики метаются между этими видами шовинизма, преодолев один из них, впадают в другой. Вред от шовинизма состоит в том, что он вызывает колебания в обществе, порождающие распространение идей и приход к власти обиженных людей, с которыми шовинисты активно боролись. Это связано с тем, что шовинизм по отношению к какой-то группе населения вызывает сочувствие к этой группе у большинства населения, люди понимают, что с этой группой населения поступают несправедливо и оказывают ей поддержку. Так, например, царь Николай Второй не пресекал шовинизма части своих православных подданных по