Неожиданные вопросы организации роботовладельческого общества. Том 3. Духовные и нематериальные технологии роботовладельческого общества - Алексей Игоревич Салмин

переедет жить на Марс. Это отдалённое будущее предсказано в Библии в откровении И. Богослова. Возможно, предсказание И. Богослова о городе «в новой земле», «под новым небом», где «где моря уже нет» [1] – это предсказание о городе-станции на Марсе после терраформации. На Марсе морей не обнаружено, хотя в древние времена там была вода и гидросфера, сейчас остались только характерные донные отложения, которые были исследованы марсоходами. Возможно, отделка стен описанного в откровении И. Богослова города драгоценными камнями [1] сделана не для красоты, а для поддержания гомеостаза этого города на уровнях организации мельче атомов. Например, для поглощения космических частиц и излучений, которые на планете со слабой атмосферой и слабым магнитным полем могут долетать до поверхности. Но судя по насыщенности откровения И. Богослова многими событиями, которые ещё не произошли [12], город этот будет построен ещё не скоро. Поэтому пока более рационально задуматься о более близком к нам будущем – лет через 50–60 и об участии монахов в освоении планет Солнечной системы.Список литературы

1. Библия. Новый Завет. Откровение И. Богослова. Глава 21, стих 1 и 10–27

2. Гагарин Ю, Лебедев В. Психология и космос. М.: Молодая гвардия, 1971

3. Ильин А. «Вспомнить всё!» / ж. Новости космонавтики, 2013, вып. 6, с. 62–69

4. А. Ильин Глава марсианского общества посетил Россию. / ж. Новости космонавтики, 2013, вып. 12, с. 56

5. Ильин А. Женщины и Луна. Эксперимент «Луна-2015» в ИМБП. / ж. Новости космонавтики, 2015, вып. 12, с. 52–55

6. Ильин А. Итоги «марсианской миссии». / ж. Новости космонавтики, 2013, вып. 7, с. 66–67

7. Монах Меркурий (Попов) Записки пустынножителя. М.: ЭКСМО-Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2016

8. Салмин А. И. Гипотеза об устройстве души. /www.научный-сборник.рф / международный научный журнал «Инновационное развитие» Пермь: Центр социально-экономических исследований, 25.09.2017 г., 2017 г., вып. 9, с. 38–45

9. Салмин А. И. О двух способах обретения духовного зрения и длительности мук в аду. / www.научный-сборник.рф / международный научный журнал «Инновационное развитие» Пермь: Центр социально-экономических исследований, 25.08.2017 г., 2017 г., вып. 8, с. 72–78

10. Салмин А. И. О зонах альтернативной истории. /www.научный-сборник.рф / международный научный журнал «Инновационное развитие» Пермь: Центр социально-экономических исследований, 25.05.2017 г., 2017 г., вып. 5, с. 134–136

11. Салмин А. И. О зонах отстающего развития. /www.научный-сборник.рф / международный научный журнал «Инновационное развитие» Пермь: Центр социально-экономических исследований, 25.04.2017 г., 2017 г., вып. 4, с. 140–145

12. Салмин А. И. Технологический подход к толкованию отдельных явлений в откровении Иоанна Богослова. / www.science-perm.ru / Архив конференций / Материалы первой международной научно-практической конференции «Проблемы развития современного общества». Под общей редакцией Т. М. Сигитова. Пермь: ИП Сигитов, 20.01.2017 г., с. 21–34

5. Технологический подход к толкованию отдельных явлений в откровении Иоанна Богослова

Впервые опубликовано www.science-perm.ru / Материалы первой международной научно-практической конференции «Проблемы развития современного общества». Под общей редакцией Т. М. Сигитова. Пермь: ИП Сигитов, 20.01.2017 г., с. 21–34

Рассматриваются явления падения звезды и саранчи с жалами в откровении Иоанна Богослова с точки зрения естественных трудностей, которые возникнут на пути борьбы с шовинистическими состояниями сознания. По своим последствиям шовинистические состояния сознания столь же губительны, как состояние прелести, но с ними по настоящему в современной политике никто не борется. Обсуждается модель мира, который возникнет после войны с терроризмом.

Ключевые слова: апокалипсис, откровение Иоанна Богослова, шовинизм, класс, национализм, религия, растения, развитие, партия зелёных, интеллигенция, революция, многопартийная система

Одним из сложнопонимаемых мест в Библии является откровение Иоанна Богослова, где предсказываются события периода истории, называемого богословами «конец света». Из-за того, что толкователи замкнуты на внутрибиблейской и исторической информации, не ищут внебиблейские источники [5, 27], а также находятся под влиянием своих знаний в области филологии, их толкования получаются не вполне реалистичными или слишком формальными. Например, в главе откровения И. Богослова 8 стих 10–11 сказано, что «упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод», «имя сей звезде полынь, и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки». Чисто филологический подход к толкованию: растение полынь обыкновенная ещё называют чернобыльником [4]. На этом языковом основании толкователи утверждают, что под звездой, падшей с неба, подразумевается авария на чернобыльской атомной электростанции 26.04.1986 года, после которой население значительных территорий было эвакуировано из-за радиоактивного заражения местности.

Примером современного толкования, основанного на библейском источнике, является обоснование представителями Свидетелей Иеговы того, что мы живём во времена конца света, начиная с 1914 года. По их словам со времён грехопадения Адама жизненные условия людей постепенно ухудшаются, и к настоящему времени это ухудшение близко к пику. В частности они перечисляют следующие явления, демонстрирующие конец света: 1) крупномасштабные войны, примерами которых являются первая и вторая мировая война, локальные конфликты [8, 9], 2) голод значительной части населения Земли и подорожание продуктов питания [10], которые в некоторых районах Земли типа Африки приняли значительные масштабы, миллионы людей голодают в мире, 3) распространение болезней (моров) [11], среди которых наиболее распространены в современном мире рак, СПИД и грипп, 4) загрязнение окружающей среды [12], 5) частые землетрясения [9], 6) несоблюдение норм морали [13], 7) дискредитация со стороны некоторых деятелей Иисуса Христа в глазах общественности [14], 8) распространение проповеди о Боге по всей Земле [15].

Отечественная православная школа толкования считает, что «содержание апокалипсиса только постепенно будет становиться понятным, по мере наступления событий и исполнения пророчеств, в нём предречённых» [1]. Более правильным считается толкование, объединяющее все четыре вида толкований в православной литературе: 1) отнесение всех видений и символов апокалипсиса к «последним временам» – кончине мира, явлению антихриста и второму пришествию Христа, 2) отнесение видений и символов апокалипсиса к первому веку от Рождества Христова, ко временам гонений христиан от римских императоров, 3) отнесение апокалиптических предсказаний к историческим событиям более позднего времени, 4) апокалипсис – это аллегория, видения которой имеют не столько пророческий, сколько нравственный смысл, и которая введена для поражения воображения читателя [1].

Я уже писал, что человеческое воображение лишь отражает картины, происходящие не только на нашей планете, но и на других планетах, в других звёздных системах, галактиках, вселенных [27], оно не придумывает ничего не существующего или не существовавшего. Поэтому картины апокалипсиса, сколь бы фантастическими они не казались, возможно реально повторить на нашей планете. Но сколь печальную картину бы нам не предсказывали не надо делать ничего такого, что усугубило бы настоящую ситуацию и за что потом было бы стыдно. Трудности будут возникать естественным образом, их надо учиться разрешать и преодолевать. Так например, ситуация с морами периодически улучшается. Если в средние века от чумы умирали целые города, то