Аромат грязного белья (сборник) - Михаил Армалинский

Библейские заповеди состоят из запретов. Негативность морали – в набрасывании уз на желания. Мораль же сверхчеловека позитивна и состоит из единственной заповеди: «Наслаждайся, принося наслаждение».

Вместо десяти заповедей, она одна, и только одна, повторяется десять раз для лучшего её заучивания и усвоения. Так что заповедь сверхчеловека несёт также функцию мантры.

* * *

Ницше утверждал:

Из всего написанного я люблю только то, что пишется своей кровью (7:28).

А я предпочитаю писать спермой. Кровь – это настоящее, сперма – это будущее.

Писать спермой – всё равно что писать симпатическими чернилами: поначалу ничего не видно, но писанное проявится через 9 месяцев. Писать в стол пизды – весьма продуктивно: все увидят и прочтут.

* * *

Относиться серьёзно ко всему, что Ницше написал, – это значит перенять его сумасшествие без его гениальности. Я посмеиваюсь над Ницше, но серьёзно смотрю ему в усы, то есть в глаза. Ницше призывал меня, моё появление, называя меня и мне подобных «весёлыми и дерзкими ребятами» (6,233).

Активная и творческая ебля возможна лишь при веселье и дерзости. Недаром пессимизм – неизлечимый недуг старых идеалистов и лгунов (6: 236),

которыми и являются те, кто сторонятся половой жизни или её клянут.

* * *

Секс – это основа, исходный материал, абсолютная изначальная энергия, stem cells, из которых может вырасти любой орган, любое духовное явление. Сверхчеловек – средоточие этой энергии.

* * *

Желание пылко убеждает: «Я буду длиться вечно, ибо я – вечный двигатель».

Но когда после оргазма желание бесследно исчезает, ты обращаешься к нему вослед с укоризной: «Что ж ты меня обмануло?»

И тогда желание отвечает из сиюминутного будущего: «Я не говорило, что буду длиться непрерывно, но повторяю: я буду длиться вечно, ибо я приостанавливающийся вечный двигатель».

* * *

Категоричность и прямота – это желание упростить. А упрощение необходимо для того, чтобы выйти из размышлений и предпринять действие.

Если же меня за мою прямоту упрекнут в глупости, то я могу заслониться, как щитом, цитатой Ницше:

…иногда даже глупость делается маской рокового, слишком уверенного в себе знания (По ту сторону Добра и Зла).

* * *

Философия – великая наука хотя бы потому, что может всё объяснить, а следовательно – оправдать.

ИСПОЛЬЗОВАННОЕ:

1. Nietzsche. A Philosophical Biography by Rudiger Safranski. New York: W. W. Norton, 2002. 410 p. ISBN 0-393-05008-4.

2. Conversations with Nietzsche. A life in the Words of His Contemporaries. Edited by Sander L. Gilman. Oxford University Press, 1987. 276 p. ISBN 0-19-504961-6.

3. Nietzsche in Turin. An Intimate Biography by Lesley Chamberlain. New York: Picador, 1996. 256 p. ISBN 0-312-19938-4.

4. Joachim Kohler. Zarathustra s Secret. The Interior Liffe of Friedrich Nietzsche. Yale University Press, 2002. 278 p. ISBN 0-300-09278-4.

5. Leonard Sax. What was the cause of Nietzsche s dementia? 11 Journal of Medical Biography. 2003. № 11. P 47–54.

6. Ницше Фридрих. Сочинения/В 2 т. ISBN 5-244-00138-8. М.: Мысль, 1990. T. 1.

7. Ницше Фридрих. Сочинения / В 2 т. М.: Мысль, 1990. Т. 2..

8. Письма Ницше // Дружба народов. 2007. № 5.

9. Письма Ницше // Дружба народов. 2003. № 12.

10. Эткинд А. Эрос невозможного. История психоанализа в России. С. Петербург: Медуза, 1993. 464 с. ISBN 5-87775-001-1.

11. Галеви Даниэль. Жизнь Фридриха Ницше / Репринт, 1911. Рига, 1991. 272 с. ISBN 5-7960-0112-4 1911.

12. Лу Андреас-Саломе. Фридрих Ницше в зеркале его творчества.

13. http://lib.ru/FILOSOF/SALOME/nit.txt

14. Ницше в Рунете http://lib.ru/NICSHE/ и http://www.nietzsche.ru

15. Лу Саломе в Интернете: http://xyz.org.ua/russian/win/discussion/ erotic.html

Чувства и механика

Doris Lessing. The Golden Notebook. New York: HarperPerennial, 1999. 640 p. ISBN 0-06-093140-X.

Впервые опубликовано в General Erotic. 2008. № 164. В скобках указаны страницы приведённой книги.

С невероятным усилием я заставил себя прочесть сто страниц из шестисот сорока. Остальной текст я прицельно просматривал. Я подверг себя таким мучениям лишь потому, что Doris Lessing (родилась в 1919 г.) получила Нобеля за литературу в 2007 году. Именно этой вещью она якобы потрясла фемин и принесла им свободу феминистическую.

Впервые Золотая тетрадь была издана в 1962 году. То есть автору было 43 года – должна была быть опытной женщиной. Но, как известно, всякий опыт (даже мой) – относителен.

Состоит книга из пяти глав, и все они имеют одно и то же название: «Free Women»[21]. Это зело говорит о фантазии авторши и о её упёртости в тему. Хорошо хоть, что номера у глав разные.

Мелкая вязь текста демонстрирует мастерство литератора (и вязальщицы), но рассматривать её почти так же утомительно и нудно, как и плести. Тем более что текст – это не ковёр, который надо сделать определённого размера, чтобы им укрыть данное пространство. Пространство книги определяет сам автор, в зависимости от своего чувства меры. А в этой книге можно было бы поставить слово «конец» после первых пятидесяти страниц безо всякого ущерба для общего содержания.

Прежде всего книга вызывала у меня непреходящее раздражение, ибо загажена коммунизмом. Все или почти все герои книги – коммунисты, активные или пассивные, то есть бывшие. Сплошной Сталин, кое-где Хрущев, Коммунистическая партия и обсуждения, «что такое очень хорошо» коммунизма и «что такое очень плохо» капитализма. Назойливо описывается затянутая фаза прозрения западных коммунистов после «разоблачения культа личности Сталина». И бесконечные, безбрежные, бескрайние разговоры и разговорчики.

Не раз уже доказано, что вся суть политики и причины, по которым женщины и мужчины ею занимаются (в этой книге и в жизни), состоят в неспособности вдоволь оргазмировать или, говоря красивше, вдоволь любить. Свободные, бля, женщины (героини романа) растят детей без мужей и становятся членами компартии, так как не могут найти хорошего члена. Вся эта партийная сублимация, которая стоила жизней сотен миллионов людей, решалась бы просто, смоги героиня и ей подобные иметь хорошего мужика. Вот признание одной из «свободных женщин»:

Истина в том, что мне наплевать на политику и философию и на всё остальное, всё, что для меня важно, чтобы Майкл повернулся в темноте и уткнулся лицом в мои груди (285).

То ли с иронией, то ли с марксистской серьёзностью героиня замечает:

Если марксизм имеет какой-то смысл, то этот роман должен отражать истинное положение вещей в обществе, поскольку эмоции есть не что иное как результат функционирования общества (41).

Вся эта несчастная женская политика сдабривается сексуальными откровениями, которые и произвели впечатление на женщин времени выхода книги из печати. В этих откровениях светятся набитые столетиями «фонари» женских заблуждений о мужчинах.

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});