Языческие шифры русских мифов. Боги, звери, птицы... - Борис Борисович Баландинский

системы отсчета. Однако деньги связаны и с загробным миром. Так, по греческим мифам, в Аиде был перевозчик по имени Харон, который перевозил умерших, а им клали в рот монету — плату за перевоз через реку в царство мертвых. Существовал и особый пропуск в царство мертвых. Таким пропуском служила золотая ветвь.

В.И. Даль описывал русское народное поверье о «неразменном и неизводном рубле» Что этот рубль можно добыть у нечистого, продав ему в полночь на перекрестке дорог жареного в перьях гусака Соотнесение гуся в русских тайных знаниях с лунными затмениями, время продажи гуся, да и подобие серебряного рубля полной луне — все это говорит о связи неразменного рубля с луной и лунным затмением. А словосочетание «перекресток дорог» может иллюстрировать физику такого астрономического объекта как лунный узел, являющегося, по сути, точкой пересечения проекции на небесной сфере орбиты Земли в ее обращении вокруг Солнца (проекция видимого с Земли движения Солнца в кажущемся обращении Солнца вокруг Земли с ней совпадает) и проекции орбиты Луны в ее вращении вокруг Земли.

Связь гуся с гуслями — не столько лингвистическая, а по-видимому, смысловая. Например, выиграл Иван-болтун из русской сказки, рассказанной Куприянихой, у Змея Горыныча гусли-самоигры. И как только принимались гусли играть, гусак-плясун начинал плясать, а лисица-цимбалка — танцевать. Так как гусь, судя по древним шифрам птиц, олицетворял лунные затмения, то, вероятно, и гусли могли быть своеобразными символами затмений. Но только ли лунных? Но не стали ли со временем гусли указывать на все затмения — и лунные, и солнечные? Когда неузнанный богатырь Добрыня Никитич приходил на свадьбу своей жены с Алешей Поповичем, то брал в свои руки «гусёлышка яровчаты» весом «ровно сорок пуд» и начинал на них играть; на свадьбе присутствовал и сам «солнышко-князь», который предлагал награду гусляру. Но тот лишь положил в чашу с вином «свой злачен перстень» и дал выпить невесте, которая, только узнав перстень, узнала в Добрыне своего пропавшего на войне мужа. Присутствие на свадьбе олицетворения солнца и золотой цвет перстня, а кольца — традиционные символы олицетворявших затмения змей, указывают на солнечный характер описываемого явления.

В сюжетах многих русских сказок есть погоня При этом сказочные герои, чтобы оторваться от погони, бросают разные предметы, символическое значение некоторых из них достаточно интересно. Например, в «Сказке о Бабе Яге», впервые изданной в конце XVIII в. [250], гребень превращается в лес, скатерть — в широкую реку, щетка — в крутую гору, а кольцо — в каменную стену.

В русской сказке о сосватанных купеческих детях невеста послала служанку к жениху и наказала взять для него крынку молока, ковригу хлеба и лукошко яиц, да приказала служанке: из крынки отпить, от ковриги кусок отломить, из лукошка скушать яйцо. Кроме того, надо было у жениха спросить: в своих ли берегах море или упало, полон ли месяц или в ущербе, все ли звезды на небе или скатились? В ответ на эти вопросы было сказано, что море упало, что месяц в ущербе, что одна звезда скатилась. Отметим сопоставление ковриги хлеба с месяцем, а яиц — со звездами.

Когда речь заходит о перекрестке дорог, то уместно вспомнить русскую загадку: «Вся дорожка осыпана горошком». А горошек, в соответствии с древней мудростью, персонифицировал звезды. Горох использовался в старину при приготовлении киселя, и кисельные берега символизировали звезды,

В виде «пылающей стены вселенной» представлял космические дали римский ученый и поэт I в. до н. э. Тит Лукреций Кар. Поэтому-то решето могло быть символом звездного неба.

Одна из русских сказок из северного собрания И.В Карнауховой [121] перекликается с арабской сказкой про Ала ад-Дина и волшебный светильник. Возможно, что обе эти сказки, русская и арабская, имели в качестве прототипа какую-то третью, неизвестную нам сказку. В русской сказке джинна звали Исполинушкой, и герой сказки, крестьянский сын Василий, чтобы вызвать его, тер лампадник. Женился герой на царевне Марфе Прекрасной, но злой волшебник хитростью унес лампадник и поместил дворец с царевной «за тридевять земель, за тридевять морей, на середине миру, а птица не пролетит, и зверь не пробежит». Там он и хранил лампадник, «в погребу за двенадцатью дверями, за двенадцатью замками». С помощью одного из Исполинушек, Маленького Исполинушки, который появлялся, если потереть перстень, Василий достиг этого места, забрал лампадник и с прекрасной царевной Марфой возвратился на старое место. В данной сказке напрашивается аналогия лампы и солнца.

В некоторых сказках и мифах герои и героини использовали веретено. Однако надо иметь в виду, что герои и героини олицетворяли явления космического масштаба. Если посмотреть на веретено под этим углом зрения, то можно увидеть в нем мировое веретено и отображение величественной картины небесной механики. При этом сферы веретена отражали видимые движения планет и светил вокруг земли.

Мы не знаем, какие были у волшебных вещей числовые шифры. По-видимому, какие-то были. Однако иносказательность волшебных вещей, хочется надеяться, стала очевидной читателю после такого несколько мимолетного экскурса в сказку. И совсем не случайно, по утверждению Мемфисского мифологического трактата, богом Птахом был «рот, дающий имя вещи каждой». К подобному же принципу сводится одно из положений герметической «Изумрудной скрижали», говорившей, что все сущее произошло от единого сущего «благодаря уподоблению». Следует иметь в виду, что зачастую не сами вещи, а вероятно, материалы, из которых эти вещи были сделаны, определяли числовые значения вещей. По-видимому, были рекомендации, из чего делать те или иные вещи. В частности, существовала регламентация пород деревьев для поделок.

А как правы были пифагорейцы, заявляя, что все есть число. В те отдаленные времена, вероятно, всякий предмет соответствовал некоторому числу.

Прелести вечной любви и фаллические культы

Космическая сущность рассматриваемых явлений проявляется и в той части мировой культуры, и, в том числе, русского народного словесного наследия, которая считается в настоящее время неприличной и не стоящей того, чтобы о ней говорили. Однако и в этом содержался скрытый для непосвященных смысл, который помогает понять давно забытые человеческие представления о небесных явлениях.

Русская сказка «Волшебное кольцо» из собрания сказок А. Н. Афанасьева [14] относится из-за ее нецензурности к так называемым «заветным» сказкам, хотя слово «завет», вероятно, применимо ко всему сказочному наследию, полученному нами от предков. Герой сказки благодаря полученному от одной старухи волшебному кольцу получил возможность регулировать длину своего фаллоса, который мог доставать до неба, вытягиваясь на семь верст. Мы уже отмечали эзотерическую связь кольца со змеей и с затмениями. В сказке, вероятно, отражено древнее представление о затмениях.