Антиохийский и Иерусалимский патриархаты в политике Российской империи. 1830-е – начало XX века - Михаил Ильич Якушев

к Г. Вице-Канцлеру от 15 апреля 1842 г. за № 2452, Архимандрит Софроний и Иеродиакон Анфим; а для ведения письменных и счетных дел, и особенно для переписки с патриархом по возложенным от Его

Блаженства поручениям по духовной части, прикомандирован к Архиерею Секретарь Патриарха из мирян Иоанн Пападопуло.

Подробные наставления даны Преосвященному Неофиту от Патриарха на основании вышеупомянутых правил, с тем чтобы он находился в полной зависимости Св. Синода по всем своим действиям, а уполномочие, о коем упоминается в правилах, заключается покамест в самом письме Патриарха к Святейшему Синоду. Впрочем, для точнейшего исполнения предписанных правил, я предложил Блаженнейшему Патриарху снабдить Митрополита Неофита особенною грамотою, которая, надеюсь, будет доставлена в самом непродолжительном времени.

На сегодняшнем Австрийском пароходе Митрополит Илио-польский и Ливанский с подведомыми ему Архимандритом, Иеродиаконом и Секретарем, отправляются в Константинополь. Прислуги никакой при них нет. Хорошо мне известная скудость денежных способов как Патриарха, так и отправляемых лиц, и просьба о том самого Патриарха, заставили меня заплатить за них фрахт и выдать около восьмисот пиастров на путевые расходы на счет экстраординарных сумм, согласно с предписанием Вашего Превосходительства от 9-го прошлого июля за № 414.

Так как от удачного совершения предпринимаемого подвига зависит будущность Антиохийскаго престола и улучшения участи Сирийских наших единоверцев учреждением предполагаемых училищ, а между тем Патриарх находится в невозможности снабдить отправляемые лица нужною на путевые расходы суммою, поставляю себе долгом довести о том до сведения Вашего Превосходительства для дальнейших по сему предмету распоряжений.

С глубочайшим почтением и таковою же преданностью имею честь быть, Милостивый Государь, Вашего Превосходительства покорнейшим слугою

К. Базили.

Приложение № 31

Копия рапорта консула в Бейруте Базили г-ну директору Азиятскаго департамента Сенявину[72]от 10-го Ноября 1842. № 87

Предписанием от 7-го прошлаго Октября за № 602 Г-н Тайный Советник Бутенев поручил мне представить в Азиатский Департамент сведения о последствиях ВЫСОЧАЙШАГО соизволения на выдачу из сумм Духовнаго ведомства единовременно в вверенное мне Консульство 3000 рублей серебром для оказания пособия к немедленному устройству и открытию православных училищ в Сирии, согласно предположению Св. Синода.

Во исполнение сего предписания спешу довести до сведения Вашего Превосходительства, что я уже воспользовался временным пребыванием здесь Патриарха Мефодия для сообщения Его Блаженству о такой ВЫСОЧАЙШЕЙ воле и совещался с ним об употреблении ВСЕМИЛОСТИВЕЙШЕ пожалованной суммы сообразно с нуждами вверенной ему паствы, относительно указанной суммы. Патриарх Мефодий предполагает изложить в особой грамоте к Св. Синоду глубокую свою признательность к АВГУСТЕЙШЕМУ Покровителю Православия за сей новый залог благотворительнаго попечения о существеннейших пользах Антиохийской Церкви, и хорошо постигает необходимость содействовать всеми средствами к прочному духовному образованию народа, легко впадающаго в сети Миссионеров по своему вековому невежеству.

В донесении моем к Г-ну Действит. Статскому Советнику Титову от 16/28 прошлаго мая за № 41 я имел честь излагать, между прочим, что по случаю доставления в Иерусалим суммы, собранной в России в пользу Гроба Господня, и вследствие ходатайства моего у Его Блаженства Патриарха Иерусалимскаго, было выдано из оной 20 тыс. Турецких Пиастров Патриарху Мефодию в пособие училищ его Епархии. Четвертая часть сего пособия была посвящена на существующее в Дамасской Патриархии училище, остальная роздана Его Блаженством в пользу училищ в разных Епархиях, подведомых его престолу.

На основании сего примера Патриарх Мефодий также предложил мне в настоящем случае распределить ВЫСОЧАЙШЕ пожалованное пособие по Епархиям Антиохийским на каждую порознь, с требованием отчета у Архиереев в употреблении оной. Из числа причин, по каким распределение сие показалось мне неудобным и (не) совсем соответствующим предполагаемой цели, принимаю смелость изложить только следующия:

1. Раздробление суммы на неболыпия части, которыя бы составили от 3 до 5 тысяч пиастров на каждую Епархию, лишает всякой возможности значительнаго улучшения ни одной из существующих школ, если даже предположить, что все эти пособия будут в строгом смысле употреблены в пользу оных.

2. В большей части Антиохийских Епархий, даже при средствах более надежных, трудно основать училища благоустроенные при общем невежестве духовенства и бедности жителей. Моральное состояние края на долго осуждает, кажется, эти неболыния школы ограничиваться арабскою грамотою. Распространение подобных училищ и следственно элементов письма и чтения в народе вряд ли принесет существенную пользу Православным Сирийцам в духовном или гражданском их быту. Наблюдение нынешняго состояния разных обществ сего края убеждает в том, что один человек с познаниями и способностями приносит более пользы своему племени как для поддержания церкви, так и в отношениях онаго к Правительству, чем масса полуграмотных его единоверцев.

3. Бедность жителей и равнодушие к образованию, равно и обычай родителей отвлекать детей от училища, как только вступят они в возраст (даже десятилетний), чтобы употреблять их в своем ремесле, а всего более при море Католических и Протестантских Миссионеров, которые берут детей на воспитание в своих пансионатах, вполне убеждает в том, что вернейшее средство к улучшению желанной пользы есть обеспечение в полном содержании нескольких детей, которыя будут таким образом исключительно посвящены науке, окончат свое воспитание и послужат со временем, судя по своим наклонностям, или к служению церкви и к постепенному распространению Православия между своими единоверцами, или к занятию тех гражданских должностей, кои предоставлены Христианам и доселе почти исключительно заняты Униатами.

Основываясь на сих соображениях, предложил Патриарху Мефодию избрать из подведомых ему Епархий по одному или по два воспитанника из каждой, с тем чтобы родители совершенно ему предоставили и воспитание, и содержание их до двадцатилетняго возраста, и чтобы эти молодые люди пребывали в самой Дамасской Патриархии, под непосредственным надзором Его Блаженства. Если выбор будет удачен, и если предприятие это увенчается желанным успехом, Антиохийский Престол найдет в непродолжительном времени опору тем более надежную, что воспитанники его, вступая в служение ли церкви, или в гражданскую должность, будут навсегда одушевлены ревностию к церкви, их облагодетельствовавшей.

С другой стороны, Дамасское Патриаршее Училище, обращаясь таким образом в центральное духовно-учебное заведение для Сирии, должно естественным образом получить развитие, соразмерное своим средствам, и можно надеяться, что зажиточные жители других городов, видя успехи онаго, станут отдавать туда своих детей на собственное иждивение.

Покамест можно ограничиться воспитанием 15-ти детей преимущественно из духовнаго звания. Честность рода, бедность и природныя дарования должны равномерно руководствовать выбором детей. В Дамасской Патриархии уготовится для них особое отделение, в коем пребывая, они будут пользоваться столом, прислугою и одеждою от Блаженнейшаго Патриарха, и так как Православное Дамасское Училище состоит в самой Патриархии, то будут иметь удобства для слушания