Евреи России. Времена и события. История евреев российской империи. - Феликс Кандель

Редактор газеты "Киевлянин" предлагал на заседании комиссии "голодом и нуждой так скрутить евреев‚ чтобы они были вынуждены браться за всякую физическую работу". Киевский городской голова признавал‚ что среди русских есть немало нажившихся бесчестным путем‚ но эти капиталы проедаются и пропиваются в России‚ а сынки еврейских капиталистов прокучивают деньги в Париже с французскими кокотками. Врач-окулист М. Мандельштам участвовал в заседаниях киевской губернской комиссии и описал ее состав:

"Городской голова города Киева – владелец кирпичных заводов‚ нажившийся на своих рабочих‚ по справедливости считал себя очень компетентным в области эксплуатации‚ и потому беспрерывно вопил о евреях-эксплуататорах. Черкасский городской голова – полумужик‚ полукулак‚ невежествен‚ груб‚ в итоге – нуль. Городской голова города Бердичева – жил в среде почти исключительно еврейской и неоднократно пытался приводить факты‚ говорящие в пользу евреев. Поэтому находился в сильном подозрении‚ что подкуплен евреями. Редактор пресловутой антисемитской газеты "Киевлянин"‚ профессор политической экономии – не без знаний‚ ловко владеет пером‚ которым злоупотребляет для очернения поляков и евреев. Мелкие чиновники‚ статисты‚ без речей – голосуют‚ конечно‚ как будет угодно господам начальникам. Секретарь – беспрерывно пьян.

Поляки-помещики – один из них заявил категорически‚ что в деревнях погромы наблюдались лишь в тех местностях‚ куда были командированы специальные подстрекатели. Он же потребовал занести в протокол‚ что евреи-арендаторы прекрасно вели хозяйство в арендуемых имениях. Еще помещик‚ старинного дворянского рода‚ и трое сельских старост‚ которые до самого конца так и не могли понять‚ зачем собственно их призвали. Поэтому помещик‚ под эгидой которого они находились‚ при каждом вопросе должен был делать им знак‚ голосовать ли направо или налево.

Комическое интермеццо. Помещик‚ обращаясь к старостам: "Не правда ли‚ господа‚ что шинкарь Ицко душит крестьян‚ выжимает из них соки?" – "Правда‚ Ваше Высокоблагородие‚ душит". Помещик-поляк: "А что будет‚ если Степан станет держать шинок?" – "Гирше (хуже) буде‚ Ваше Высокоблагородие". Гомерический хохот‚ даже между заядлыми антисемитами".

Практически на каждом заседании еврейские делегаты должны были доказывать‚ что "народ в целом не может быть эксплуататором‚ среди каждой народности имеются эксплуататоры и эксплуатируемые... что русские ростовщики‚ по свидетельству русских же статистиков‚ гораздо жестокосерднее и кровожаднее‚ нежели еврейские"‚ и так далее. "Наши защитительные речи... произвели, наверно, глубокое впечатление‚ – вспоминал М. Мандельштам‚ – и... все ограничения‚ предложенные докладчиком‚ были приняты подавляющим большинством голосов".

Губернские комиссии в своих отчетах рекомендовали правительству удалить евреев из деревень‚ запретить им держать винные промыслы‚ арендовать земли‚ мельницы и рыбные пруды. Они предлагали упразднить еврейские благотворительные и общественные учреждения‚ закрыть школы‚ пересмотреть Талмуд и прочие религиозные книги, исключить из них то‚ что правительство сочтет вредным. Волынская комиссия предложила уменьшить число синагог и молитвенных домов; бессарабская и минская комиссии – упразднить еврейские больницы‚ черниговская – запретить евреям брать русские имена и прозвища‚ могилевская – не допускать театральные представления на еврейском языке.

Следует отметить‚ что несколько комиссий рекомендовали в своих отчетах упразднить черту оседлости и отменить всякие ограничения для разумного решения еврейской проблемы. Порой члены комиссий хвалили евреев за трезвый образ жизни‚ но непременно добавляли‚ что из-за этого их свойства питейная статья бюджета тяжким бременем ложится на остальное население. Губернские власти тоже посылали в Петербург свои соображения. Виленский генерал-губернатор докладывал‚ что "от еврейского племени нельзя ожидать‚ чтобы оно посвятило свои дарования и свои силы на пользу родины". Харьковский генерал-губернатор полагал‚ что "только страх наказания побуждает евреев сдерживать свои дурные инстинкты‚ направленные против коренного населения". А киевский генерал-губернатор советовал "для ограждения христианского населения... способствовать выселению евреев из империи"‚ потому что "умственное превосходство еврея" дает ему преимущества в борьбе за существование.

К концу 1881 года отчеты губернских комиссий попали в Петербург‚ и для решения этой проблемы "во всей ее совокупности" правительство создало очередной, теперь уже Центральный комитет для рассмотрения еврейского вопроса. Комитет начал свою работу‚ но ни одного еврея не пригласили на его заседания.

7

Год заканчивался‚ погромный 1881 год‚ не предвещая‚ казалось‚ очередных сюрпризов‚ но неожиданно разразился погром в Варшаве‚ столице Царства Польского. Во время рождественского богослужения в переполненном костеле кто-то крикнул "Пожар!"‚ все бросились к выходу и затоптали многих. Пожара на самом деле не было‚ но сразу заговорили‚ будто поймали двух евреев‚ которые подняли ложную тревогу. Проверять слух не стали; толпа кинулась бить евреев‚ громить их магазины и жилища. "Мы видели не только толпы‚ грабящие лавки‚ – свидетельствовал поляк из Варшавы‚ – но и образованную публику‚ которая глядела с удовольствием на картину погрома". Полиция практически не вмешивалась; поляки хотели учредить гражданскую стражу для защиты евреев‚ но им не позволили. За три дня буйств десятки евреев были ранены‚ синагоги разгромлены‚ четыре с половиной тысячи квартир и магазинов разграблены.

"Так закончился страшный 1881 год‚ родной брат критических лет еврейской истории... – писал историк С. Дубнов. – В 1881 году волна варварства поднялась навстречу еврейскому обществу‚ устремившемуся в короткую эпоху реформ к гражданскому равноправию и требовавшему себе места в государственной жизни России. Это было в тот самый год‚ когда в соседней Германии бушевал антисемитизм модернизированный. И там и здесь не желали видеть равноправного‚ свободного еврея на месте униженного‚ порабощенного. Еврей поднял голову – и получил первый погромный удар‚ за которым последуют еще многие".

Снова поползли страхи по городам и местечкам‚ и некий читатель написал в еврейскую газету: "Меня измучил этот проклятый год‚ это общее умопомрачение‚ обуявшее наше любезное отечество... Мы ожидаем погрома каждую минуту‚ ведь впереди новый год‚ крещение‚ масленица‚ Пасха... Ну что это за жизнь? Если бы хватило мужества‚ я бы сначала убил всех своих‚ а потом себя‚ и – finita la komedia. А то придет какой-нибудь пьяный бродяга‚ надругается над женою и дочерью‚ а маленькую мою Соньку выбросит из окна третьего этажа. Ну‚ не лучше ли самому убить их всех?.." А из Одессы написали более кратко: "Страшно подумать о будущем‚ ужасно жить настоящим".

После первых погромов 1881 года появилось предположение, что они были организованы свыше, но говорить об этом остерегались. Впоследствии барон Г. Гинцбург подал в правительство записку, в которой утверждал: "Образовалось нечто вроде антиеврейского согласия‚ адептами которого сделались лица разных сословий‚ в том числе даже многие представители власти‚ как провинциальной‚ так и центральной. Негласный‚ но терпимый союз этот несомненно обладал и денежными средствами‚ без которых ничего нельзя было бы сделать".

По сей день историки спорят о том, стало ли подстрекательство причиной тех беспорядков или на это повлияло экономическое положение в стране, атмосфера волнений в обществе после убийства Александра II. Вряд ли власти в Петербурге были заинтересованы в развязывании и поощрении погромов; там понимали, что непредсказуемые буйства толпы могли перекинуться на прочие слои населения. Одесский губернатор предупреждал: "Возбуждение против евреев может перейти в возбуждение против помещиков, о чем последние неоднократно уже заявляли мне".

Известно лишь‚ что в 1879 году в Петербурге образовалась Тайная антисоциалистическая лига. Ее немногочисленные участники были недовольны "безмятежной дремотой общества"‚ а потому решили "парализовать зло‚ образовать железный круг около Его Величества и умереть вместе с ним‚ если ему суждено погибнуть". Уберечь Александра II они не смогли‚ но после его убийства высшие сановники образовали в Петербурге тайную организацию "Священная дружина"‚ – возможно‚ как продолжение прежней "антисоциалистической лиги".

"Священная дружина" предназначалась для охраны царя‚ борьбы с "врагами порядка" и просуществовала полтора года. Среди прочих в ней участвовали обер-прокурор Святейшего Синода К. Победоносцев и министр внутренних дел Н. Игнатьев‚ известные своим негативным отношением к евреям, – но доказать причастность "Священной дружины" к организации погромов тех лет нет никакой возможности.