Творения. Книга вторая - Святитель, митрополит Московский Иннокентий

числа некрещеных и числившихся в народной переписи, затем остается еще до 770, из коих вероятно очень многие присоединятся ныне в 1842 году.

Касательно же крещения некрещеных детей и вновь рождающихся, и чтобы из числа таковых не умирали без крещения (как это бывало здесь в Кадьякском отделе) предписано циркуляром всем священникам, имеющим обширные приходы, чтобы они избрали в каждом селении человека более прочих благочестивого и понимающего дело, и, научив его произносить форму крещения, позволили ему крестить рождающихся в отсутствии священника. И при таковой мере, и при усердии здешнего священника, можно надеяться, что к будущему же году 1843 не останется ни одного младенца некрещеного на Кадьяке.

Браков, не благословенных церковью, теперь почти уже нет ни одного, особенно между Алеутами, живущими близь церкви, ибо известие о прибытии моем в Америку, и особенно намерение, посетить Кадьяк, многих заставило обвенчаться, в числе их и таких, которые не внимали до того убеждениям священника.

Исповедавшихся и приобщившихся в прошедший 1841 год было 470 душ; а из не бывших только двое не были за нерачением, а все прочие за невозможностью. В нынешний же 1842 год число исполнивших долг очищения совести будет гораздо более; ибо только в 4-й неделе поста было уже до 500 человек; и многие из Алеутов приезжают для сего из отдаленных мест, чего прежде никогда не бывало; и кроме того очень многие, хотя и желают искренно, но не имеют возможности приехать в церковь; и чтобы удовлетворить желанию всех таковых, священник будет посещать все селения по мере возможности, имея при себе подвижной антиминс.

В весьма многих из Алеутов, говевших ныне, видны плоды истинного раскаяния. Так, например, один из тоэнов (Константин) никогда не бывший у исповеди, такую показал веру, что не отходил от церкви, и такое раскаяние, что готов был рассказать все грехи свои при всей церкви, потому что, как он говорил, если я не стыдился делать грехи, то что мне стыдиться рассказывать их.

Церковь ныне, почти в каждое богослужение полна, а в праздничные дни она не вмещает богомольцев. Все, а особливо Алеуты, стоят в церкви чинно и с должным вниманием и благоговением.

К сему надлежит прибавить, еще то, что дьячок здешний, приехавший со мной из Иркутска, со всем усердием занялся изучением кадьякского языка, и с такими успехами, что он уже очень много понимает из разговоров Алеутов, и такая его ревность и способности ручаются, что он скоро узнает язык совершенно и переведет несколько книг Священного Писания.

Итак, благодарение Господу Богу за такую Его милость! Но нельзя не отдать должной справедливости, во-первых, нынешнему священнику здешней церкви Петру Литвинцеву, который, не смотря на свое слабое чахоточное здоровье, со всем усердием и истинной апостольской ревностью действует для спасения заблудших своих братий, во-вторых, г. Правителю Кадьякского отдела Иннокентию Костромитинову, который, также с полным усердием и всеми зависящими от него мерами содействует священнику, а также и дьячку Илье Тыжнову, который при скромной и благочестивой жизни своей, с такой ревностью занимается изучением языка на пользу церкви.

По делам церкви найдена совершенная исправность: метрики и росписи целы, ризница и утварь хранятся в чистоте и по местам приличным; но приходо-расходных книг еще нет, ибо до сего времени капитал церкви быль в ведении Американской компании.

Для утверждения же благочестия в жителях Кадьяка священнику сказано, чтобы он в праздничные дни до обедни созывал всех детей обоего пола от 5 лет и далее и учил их обязанностям их, соразмерно их возрасту; и не только учил, но и требовал бы исполнения от них, побуждая к сему и лаской и похвалами, а непослушных наказывал замечаниями, выговорами; нерадивых же и упорных ставил бы на колени в церкви при всех.

Кадьякский приход, как выше сказано, есть один из обширнейших приходов в Америке, чтобы быть во всех селениях надобно проехать более 2000 верст; и оттого священник здешний не только не имеет возможности обратить внимание свое на дикарей, не числящихся в переписи, но даже и в два года не может посетить всех тех, которые принадлежат к его приходу; а потому необходимость требует (кроме отделения Нушегака, который отныне составлять будет особый приход) Кадьякский приход, разделить, по крайней мере, еще на два; для сего нужно или устроить особую церковь где-либо в селении, находящемся в значительном расстоянии от нынешней церкви и иметь при ней особый причт, или другого священника иметь в Кадьяке. По ближайшем же рассмотрении местных обстоятельств оказывается, что иметь другого священника в Кадьяке менее полезно; ибо священники зимой оба должны жить вместе в Кадьяке, а летом оба путешествовать и почти вместе по одним м местам; и потому гораздо полезнее устроить где-либо особую церковь, с особым причтом. Место для церкви и пребывания священника по настоящему положению дел должно быть в Кенайском заливе, и там-либо в Николаевском редуте, где есть готовая часовня, или в том месте, где предполагается селение для русских, отслуживших Компанию; г. главный правитель полагает лучше в последнем. Посему я при отправлении моем в Камчатку просил его (так как он намерен был идти в Кенай) рассмотреть это дело на месте, и где он найдет за лучшее, сделать предварительные распоряжения к построению церкви и дома для священника; а я с своей стороны сделал распоряжения к приисканию священника[19].

При таковом разделении Кадьякского прихода, Кадьякскому священнику будут принадлежать живущие в Кадьяке на острове Унимаке и в Кенаях 2170 душ. Живущие же в Северном селении Аляксинцы до 75 душ, по близости расстояния и удобству сношений, будут принадлежать к Нушегакской церкви. Кенайскому священнику будут принадлежать жители залива Кенайского и Чугачи, живущие в Нучеке и на мысу до 1250 душ и кроме того живущие на Медной реке, так называемые Медновцы и другие дикие, живущие внутри Америки. Число душ, а следовательно и занятия священников кажутся довольно несоразмерны, и тем более, что из числа долженствующих принадлежать Кенайскому священнику ныне по (1842 год) крещеных находится не более 550 душ; но все это уравновесится расстоянием места, удобностью сообщений и числом селений; у Кадьякского священника самое большое число прихожан (1900 душ) живет на островах Кадьяке и Афогнаке, расстояние до самого дальнего селения не более 200 верст, а всех селений не более десяти; прихожане же Кенайского священника рассеяны более нежели на 1200 верстах, и число селений более тридцати. Кроме того на нем будет лежать обязанность обращать необращенных, и потому Кенайский священник должен быть вместе и миссионером.