Творения. Том 3 - Ефрем Сирин

Се, очи Господа Бога на царство грешных (Ам. 9:8). Как народы эти были рассеяны и истреблены за грехи их, так и вы, подобные им в нечестии, будете иметь подобный конец. Впрочем, не сокрушу Иакова, как сокрушил народы эти, но придет день, когда возставлю скинию Давидову падшую, и возгражду падшая ея, и раскопаная ея возставлю. Преобразовательно исполнилось это во время возвращения Иудеев из плена, а истина совершилась во дни распятия. Скинией Давидовой пророк называет весь род человеческий, который низложен был преступлением заповеди, и который восставил от падения Христос. Он возвратил нам погубленную нами жизнь и, сверх того, страданием и смертью за нас даровал нам нескончаемое Царство. И возгражду ю якоже дние века (Ам. 9:11); возгражду (восстановлю) ю, то есть Церковь, которую искупил Христос Своей Кровью, — это сонм уверовавших во Христа. Его воссоздал Христос, воздвиг от падения и возвращает ему жизнь, какая дана была первоначально, в настоящем веке, в виде залога, в будущем же — во всей полноте.

И постигнет жатва обымание винограда, и созреет гроздие в сеятву. Это сказано о временах Зоровавеля. В глубоком же, духовном, смысле означает Божественные блага и небесные дарования, ниспосланные нам по воскресении Христовом. И искапают горы сладость. Горами называет Пророк учителей Иудейских, которые, по возвращении из плена во дни Зоровавеля, источали народу сладость учения закона. И еще: горами пророк именует здесь Церковь, а сладостью — преподаваемое в ней учение. И… холми усладятся (Ам. 9:13). Это святые обители и отшельнические Пещеры богопочитателей, которые процветают в горах и где отшельники упражняются в славословии Бога.

В смысле же историческом пророк холмами называет князей Еврейского народа, о которых говорит: и возградят грады разореныя. Те города, которые были разорены врагами их, Ассириянами и Вавилонянами, возградят (застроят) они по возвращении. И насадят вертограды, которые были истреблены врагами (Ам. 9:14).

И насажду я… и не исторгнутся ктому от земли своея во все продолжение семидесяти седмин покоя (Ам. 9:15).

Толкование на книгу пророка Авдия

Пророк Авдий родом был из Сихема в колене Ефремовом. Пророчествовал он об Идумее (Едоме) и был современником Осии, Иоиля, Амоса и Исаии.

Слух слышали мы от Господа. Слышали потому, что Господь господствующих не творит ничего, не открыв тайны Своей рабам Своим, пророкам. И вестник во языки послан (Авд. 1:1). Пророк, вероятно, подразумевает здесь Еммануила, который есть Ангел завета (Мал. 3:1), посланный с небес возвестить мир народам; поэтому и называет Его Моисей Чаяние языков (Быт. 49:10).

Се, мала дах тя во языцех (Авд. 1:2). Пророк говорит о народе Идумейском и показывает, что за гордость перед братиями своими и за вражду к ним будет он отведен в плен. В другом смысле малым пророк называет диавола, потому что к нему удобно прилагаются и следующие за этими слова.

Аще вознесешися по воздуху якоже орел, то есть возвеличишься перед другими, и аще положиши гнездо твое среде звезд, куда не может достигнуть ни рука, ни мысль человеческая, и оттуду свергу тя (Авд. 1:4) и предам в руки пленяющих.

Аще бы татие влезли к тебе, стал ли бы ты молчать от страха, пока… не украли бы доволных себе, то есть сколько пожелала бы алчность их? Или аще бы объемлющий виноград влезли к тебе (Авд. 1:5), не позаботился ли бы ты о том, чтобы осталось у тебя что-нибудь, хотя бы грозд один на лозе виноградной?

Како обыскася Исав, и взята быша сокровенная его (Авд. 1:6). Пророк возвещает этим, что Вавилонские полчища с ненасытной жадностью расхитят все, что найдут у Идумеев, а их самих отведут в плен. Предсказание это исполнил царь Вавилонский Навуходоносор, который разграбил землю Идумейскую и жителей её отвел в переселение.

Даже до предел испустиша тя: все мужие завета твоего, то есть окрестные народы после завета, который заключили с тобой коварно, оставили тебя, и ты отведен в пределы врагов твоих. Обманули тебя, и премогоша тя мужие мирницы твои: (ядущии с тобою), то есть прорицатели твои, которые пресыщались на трапезах твоих (Авд. 1:7). Погублю премудрыя от Идумеи, нанесу им такой удар, который приведет их в оцепенение. И смыслящаго от горы Исавовы (Авд. 1:8); их постигнет окончательное истребление.

И убоятся воини… иже от Феман (Авд. 1:9), то есть приведены будут в бессилие, утратится крепость их и мужество их не спасет их.

Покрыет тя студ, когда Иудеи будут возвращены, и погибнешь во век (Авд. 1:10). Когда Иудеи и Идумеи возвратятся из плена Ассирийского, тогда вас, Идумеев, поработят Иудеи, и долгое время будете вы терпеть от них бедствия. Когда же придут народы чуждые и поразят Иудеев, Идумеев же истребят совершенно; тогда ни рода, ни имени Идумейского не останется в поднебесной. Так действительно поступили с Идумеями Римляне в то время, когда поразили Иудеев и рассеяли их по всем пределам земли.

От негоже дне сопротивился еси, то есть восстал на брата своего Иакова и насмехался над ним во дни пленяющих иноплеменников силу его, то есть имение его, какое приобрел трудами рук своих во дни, когда чуждии внидоша во врата его и о Иерусалиме, то есть о том, что было в Иерусалиме, вергоша жребия (Авд. 1:11).

Ниже настой на исходы их потребити избегающыя их (Авд. 1:14), как делал ты до этого времени; и не предавай тех из них, которые останутся в день скорби, то есть не предавай их на убиение, как делал доныне.

Понеже близ день Господень, когда отомщено будет тебе и всем народам, на которых надеялся ты. Якоже сотворил еси брату твоему, сице будет ти от брата твоего (Авд. 1:15).

Понеже якоже еси пил на горе Моей святей, то есть пил из чаши гнева, которая растворена была вам во святилище во дни Давида и Ахава, так испиют вси языцы (Авд. 1:16) от руки Ассириян и Вавилонян во дни Езекии и сыновей его.

В горе же Сиони будет спасение Езекии и народу его (Авд. 1:17).

И будет дом Иаковль огнь… а дом Исавов в тростие… и поядят я, и не будет останка дому Исавову (Авд. 1:18), то есть Иудеи истребят их, как огонь истребляет солому, и истребление их будет совершенно. Начало этому положили Давид и Амасия, довершили же Иудеи по возвращении своем из плена, вместе с братиями своими, коленами Израильскими, возвратившимися из Персии. Они отняли у Идумеев всю власть, принудили их переменить веру свою и принять закон Иудейский.

И переселенные сыны Израилевы наследят от Ханаана до Сарепты, переселенные же из Иерусалима в Испанию наследят грады южные (Авд. 1:20). Пророк здесь имеет в виду плененных из царств Иудейского и Израильского, которые отведены были в отдаленнейшие страны, обозначенные здесь названием Испании, и показывает, что Господь, как обетовал, соберет сонм сей от четырех ветров небесных (Зах. 2:6).

И взыдут спасаемии из Вавилона на гору Сионскую, еже отмстити гору Исавлю, то есть чтобы истребить и погубить дом Исавов. И будет царство Господеви (Авд. 1:21), потому что все народы уничижатся и будут раболепствовать народу Господню, людем… яже, как написано в псалме, сотвори Господь (Пс. 21:32).

Толкование на книгу пророка Михея

Глава 1

Слышите, людие вси. Пророк обращает речь к коленам Израильским. Земле и вси иже на ней (Мих. 1:2), то есть земля Израильская, которая дана сынам Израилевым, и за нечестие их скоро будет отнята у них.

Понеже, се, Господь исходит от места Своего, то есть из Иерусалима… и наступит на высоты земныя, то есть на высокомерие гордой Самарии (Мих. 1:3). Вполне же исполнено это Господом нашим, Который, не отступая от места Своего (потому что наполняет небо и землю), из страны Небесной пришел в мир наш и соделался человеком, по действию Святаго Духа восприяв плоть от Святой Девы Марии, и в восприятом Им теле человеческими стопами попирал высоты земные, скача на горы и прескача на холмы (Песн. 2:8).