Творения. Том 3 - Ефрем Сирин

За три нечестия Идумейска и за четыри не отвращу от них, понеже (Едом) прогнаша брата своего мечем (Ам. 1:11), утратил сострадательность, и навсегда сохранил гнев свой, навсегда сохранил ненависть свою. Из этого видно, что языческие народы всех плененных Израильтян передали Идумеям, или чтобы сделать их плен более мучительным, или потому что Идумеи давали за них дорогую цену, и не с намерением освободить своих братьев, но чтобы сыновей дяди своего подвергнуть более тяжкому рабству. А что таково было намерение Идумеев показывает пророк, когда говорит, что Идумеи преследовали брата своего мечом и ненавистью. И послю огнь в Феман, и пояст основания (Ам. 1:12) Бацары (Восора), то есть пошлю тех же Ассириян и Вавилонян. Их пророк называет огнем, потому что разоряют до основания. Феман и Бацара — два знатнейших города Идумеян.

За три нечестия сынов Аммоних и за четыри не отвращу от них, понеже распоряху имущыя во утробе Галаадитов (Ам. 1:13). К Идумеям пророк присоединяет и Аммонитян, которые были исполнены ненависти, подобно Сириянам, и рассекали на части беременных женщин в Галааде.

И разжегу огнь на забрала Раввафы, и пояст основания… пошлю тех же Ассириян и Вавилонян, чтобы истребить Аммонитян, с воплем в день рати (Ам. 1:14), то есть с воплем народов, пришедших на брань, и в день тмы, то есть плача и сетования, когда наподобие густой тьмы внезапно настигнет и покроет их плен.

И пойдет в плен Молох, то есть идол Аммонитян. Жерцы их и князи их вкупе, глаголет Господь (Ам. 1:15).

Глава 2

Сия глаголет Господь: за три нечестия Моавля и за четыри не отвращуся его. К Аммонитянам присоединены сопредельные с ними Моавитяне. И о них пророчествует Амос, что будут истреблены Ассириянами и Вавилонянами за то, что служат идолам, особенно же за то, что сожгоша кости царя Идумейска в пепел (Ам. 2:1). Моавитяне принесли в жертву кости царя Идумейского, то есть идола, который был сделан Идумеями из его праха. Такой заботливостью о костях человека нечестивого пророк хотел провозвестить смертным воскресение.

И послю огнь на Моава, и пояст основания (Ам. 2:2) Кериофа (Кариофа) за идолов, вослед которым ходили они. О Кериофе, как одном из значительных городов Моавитских, упоминает и Иеремия (Иер. 48:1).

За три нечестия сынов Иудиных и за четыри не отвращуся их, понеже отринуша закон Господень (Ам. 2:4), и пошли вослед суеты.

Понеже продаша праведнаго на сребре. Праведники, проданные ими за серебро, изображают тайну Господа нашего, Которого первосвященники Иудейские купили за тридцать сребренников и предали на распятие. Пока они согрешали против естества и против Писания, убивали пророков, тогда все это им прощалось. Но за то, что купили они Господа за серебро и предали смерти, — не отвращу от них руки (Ам. 2:6), то есть не пощажу Израиля. И убогих на сапозех, ходящих на прасе земнем… и путь смиренных совращаху. Или сами бедные, по причине голода и наготы, добровольно отдавались в рабство, а богатые обращались с ними, как с настоящими купленными рабами, или, как Тиряне и Сидоняне, отдавали отроков в мзду (плату) блудницам и за вино; так Евреи, по слову пророка, продавали бедных Евреев, сограждан своих, за сапоги, которыми попирается прах земной, как за самую ничтожную цену, ибо ничтожна цена сапог и низко употребление их. Если же бедных продавали за сапоги, то тем с большей жадностью отнимали у них сапоги, когда находили их обутыми. И путь смиренных совращаху, — или принуждали их переменять свои мысли, или препятствовали приводить в исполнение свои мысли и желания. И сын и отец его влазяста к любодейце, то есть в субботу, пользуясь покоем, отец и сын ходят в блудилище, яко да осквернавят святое имя Мое (Ам. 2:7) делами своими. Поскольку во всех городах сооружались идольские капища и при них были блудницы, то, видя все это, отцы вместе с сыновьями предавались непотребству.

И ризы своя связующе ужами… располагались на них со всех сторон требища; они делали себе ложа для непотребства. И вино старое пияху с блудницами в дому бога своего (Ам. 2:8).

Аз же отвергох Аморреа от лица их, егоже бе высота якоже высота Кедрова, и крепок бяше якоже дуб (Ам. 2:9). Погиб Аморрей, и нет останков после него. Тот же образ употребляет и блаженный Давид, говоря: Видех нечестиваго превозносящася и высящася, яко кедры Ливанския; и мимо идох, и се, не бе, и взысках его, и не обретеся место его (Пс. 36:35–36).

И обводих вы в пустыни четыредесять лет (Ам. 2:10). Я охранял вас в пустыне от голода и жажды и зноя, и дал вам все утешения, какие были в земле Аморрейской.

И поях от сынов ваших во пророки, чтобы предрекали вам истребление языческих народов, врагов ваших. И от юнот ваших (Ам. 2:11) в назореи, каким был Самсон, чтобы отомстили они за вас притеснителям вашим.

Се, Аз сгнету вас, якоже сгнетается колесница полна тростия (Ам. 2:13). Как колесница, обремененная большой тяжестью положенного в нее, издает скрип, так будете вопиять и вы от лица утесняющих вас. И как колосья, привезенные на гумно, непременно будут обмолочены, так не избавится от наказания никто из вас — ни скорый, ни крепкий.

Глава 3

И тамо ешь хлеб, и тамо да прорицаеши, — так говорил пророку Амасия (Ам. 7:12), понуждая его удалиться к Иудеям и у них пророчествовать, и за пророческое служение получать от них пропитание, как будто Амос пророчествовал для насыщения чрева. Обличая Амасию, пророк говорит: Еда пойдут два вкупе всяко, аще не познают себе? (Ам. 3:3). Если не бывает, чтобы двое постоянно шли вместе без какой-либо причины, побудившей их к соединению, то почему я, Осия, Исаия и другие стали бы пророчествовать, если бы всех нас не побуждало к тому слово Божие? Тем более это явствует из того, что хотя и не в одном находимся месте, однако же делаем одно дело.

Или возревет лев из дубравы своея, ловитвы не имый? (Ам. 3:4). И лев не рыкает, когда нет у него добычи; и Бог не глаголет, если возглаголанное Им не должно исполниться на деле. Амос говорит здесь то же, о чем сказано ранее: Господь возгремит от Сиона (Ам. 1:2), и это относится к пророчеству Исаии в Иерусалиме.

Или возгласит труба во граде, и не убоятся людие? Или будет зло во граде, еже Господь не сотвори? (Ам. 3:6). Пусть знают, что не было такого бедствия в городе, которого бы задолго до события не предрекли пророки; и пусть не говорят нечестивые: «Кто из пророков предвозвестил зло, которое постигло это место?» Злом же называет здесь брани, плен, различные язвы и бедствия.

Лев возревет, и кто не убоится? Бог говорит устами пророков и угрожает нечестию, а вы не страшитесь и упорствуете в злом своем произволении. Звучат трубы, и отовсюду призывают на брань, но вы не трепещете. Господь Бог глагола, и кто не проречет? (Ам. 3:8). «Как можем не пророчествовать, — говорят пророки, — когда Бог, открыв нам тайны, тем самым учит нас, что и мы должны открывать вам оные? Если же думаете, что пророки по собственному измышлению прорекают вам бедствия, то предоставьте им возвещать то, что согласно с волей Божией».

Поведите на башнях в Азоте, и на башнях земли Египетской… и рцыте: соберитеся все на гору Самарийскую… послушайте и засвидетелствуйте дому Иаковлю (Ам. 3:9, 13). Пусть свидетельствуют одни здания против других; пусть башни Азотские и Египетские скажут, так ли они наполнены хищением и грабительством, как ваши дома? Ибо действительно так поступали сыны Израилевы: хищением и притеснением бедных обогащались, и наполняли свои дома тем, что награблено.

Теснота обымет землю (Ам. 3:11) за вашу роскошь. И чуждые разграбят чертоги ваши, наполненные награбленным у братии ваших.

Якоже пастух, егда исторгнет от уст львовых две голени, или обушие уха, тако исторгнутся сынове Израилевы живущии в Самарии (Ам. 3:12), жезлом внезапно. Число жителей Самарии умалено будет жезлом Ассириян, который поразит их внезапно.

И посещу роги требища (Ам. 3:14), требища Вефильского, которое напоевали вы кровью жертв ваших, думая, что ими спасетесь.