Языческие шифры русских мифов. Боги, звери, птицы... - Борис Борисович Баландинский

По этим-то гигантским росткам Джек, как по лестнице, забрался на небо.

Про гигантские деревья, выросшие из бобов, говорилось и во многих русских сказках. Например, в сказке про лису-плачею, где старик «полез на небо, взлез туда, ходил-ходил, любовался-любовался», да захотел затащить на небо старуху в мешке, но уронил мешок, и убилась старуха. А старуху взялась оплакивать лиса, старик положил ей в мешок двух собак, а сверху — 6 курочек. И, когда лиса съела курочек, выскочили собаки и разорвали лисицу.

Французский вариант сказки о бобе, из которого выросло дерево до неба, приводил слова этого говорящего растения, из которых явствует, что оно могло расти только по ночам.

Сразу про два гигантских стебля рассказала литовская сказка. Причем один из них вырос до неба из горошины, которую нашла курица, а другой — из боба, который нашел петух. Солнечный характер сакрального смысла петуха указывает, что и боб мог быть связан с солнцем.

Железные бобы и железный хлеб употреблял в пищу змей из белорусской сказки про героя по имени Покацигарошка. Участие в имени героя горошка также показало самостоятельность гороха и отличие его от бобов в шифрах.

Связь петушка с бобом следовала также и из русской сказки про смерть петушка, который подавился бобовым зернышком на поповом гумне.

Семь шуб лука, мать — репка и другие чудесные огородные растения

Лук со стрелами — грозное древнее оружие. Интересно отметить, что радуга у славян называлась «божьим луком», а слова «лук» и «радуга» в ряде индоевропейских языков звучат одинаково.

Про растение лук было много русских загадок, в которых лук назывался старухой, бабкой, паньей, попом, одетых в семь кожухов, в семь шуб, в семь юбок, в семи ризах или в сто риз.

Отметим, что лук в загадках назывался в основном женщинами, за исключением попа, который, как было показано, персонифицировал в шифрах число семь. Не исключено, что с луком в сакральных знаниях древних были связаны семь небес, каждое из которых, по-видимому, обозначало орбитальное пространство той или иной планеты септенера (семерки известных тогда планет).

Из лежащей на печи репки родилась в русской сказке девочка, которая в дальнейшем родила сына, у которого «половина человечья, половина медвежья». Так как медведь в древних шифрах зверей имел смысл при затмениях, то возможна связь с затмениями и такого растительного персонажа, как репка. К тому же про репку с медведем существуют и другие сказки.

Сажал мужик репку и пообещал поделиться ею с медведем. Вылез медведь, когда мужик собирал урожай, и потребовал свою долю. Тогда отдал мужик медведю вершки от собранной репы, а себе взял корешки. Когда кто-то стал воровать репу, послал мужик в другой русской сказке своего сына Ваньку присмотреть за репой. Увидел Ванька, как мальчик нарыл репы и положил ее в два мешка, которые были больше самого мальчишки. Помог Ванька мальчику принести мешки с репой для дедушки мальчика, седого старика с рогами, который этой репой питался, и получил за это волшебные гусли-самогуды, благодаря которым стал сказочный герой царским зятем.

Вообще, репка в русских сказках — довольно распространенный персонаж. Иногда сказочная репка вырастала до таких размеров, что вытащить ее из земли оказывалось очень трудным делом

Есть в сборнике И.П. Сахарова русская загадка. «Взгляну в окошке — стоит репы лукошко». Загадка имеет разгадку: «звезды». Звезда — широко применяемый объект в астральной религии, и потому про репку существовало достаточно много сказок у разных народов мира.

Когда бежал Иван Гостиный сын с Василисой Премудрой в русской сказке от своего тестя царя Некрещеного Лба, то, спасаясь от погони, превратила Василиса Ивана в огород, а сама превратилась в кочан капусты. У Зевса же и его законной супруги родилась дочь Геба тогда, когда Гера коснулась листьев салата. Чудесный чеснок выращивали в сыром освященном яйце, которое сажали в землю. Говорили, что этот чеснок зацветает в купальскую ночь. По-видимому, указанные растения принимали участие в каких-то вариантах шифров растений.

Белена и серебряная чаша

Растение белена, судя по поверьям древних славян, играло особую роль в тайнах древнейшей мировой религии. Считалось, что серебряная чаша после наливания в нее сока этого ядовитого растения раскалывается. Возможно, что такое иносказание связано с полной луной (серебряная чаша) и ее убыванием.

Способность растения белены вызывать дождь после долгой засухи можно понимать, вероятно, как наступление затмения. Ведь у древних космические воды ассоциировались с мраком ночи, тьмой и пустотой, а если речь шла о полнолунии, то это было лунное затмение и состояние тьмы. Впрочем, возможно, что расколотая чаша указывала на новолуние, когда также на землю приходит тьма ночью и когда возможно солнечное затмение — дневная тьма. Хотя более вероятна начальная стадия убывания луны, и, по-видимому, белена связана именно с полной луной.

Еще одно поверье говорило, что высушенная и размолотая белена, смешанная с кровью молодого зайца, хранимая в шкуре этого зайца, будучи положена на открытом месте у леса, вызывала зайцев со всех окрестностей, которые будут находиться около этой шкуры до тех пор, пока шкуру не уберут. Так как заяц в древних шифрах животных символизировал месяц, то скопление зайцев может говорить о каком-то отрезке времени, содержащем много месяцев, а следовательно, белена связана и с началом некого временного цикла.

Золотистым котом славянам представлялся покровитель брачного ложа по имени Люб, который отгонял кота черного по имени Нелюб. Люб держал в зубах стебель остролиста, а Нелюб — белены.

Некоторые травы, вероятно, соотносились с какими-то конкретными птицами и животными, а следовательно, с теми функциями, которые выполняли эти птицы и животные в своих шифрах. Есть трава, которая называется кукушка. Зузуля на Западе России — кукушка, но также называли растение красоля (красуля) [132]. Трава, которая называлась «Петровы батоги», использовалась ведьмами, которые давали сок этой травы выпить девицам. А уж та, кто напьется, могла превратиться в сороку.

Травой, известной как адамова голова, которую собирали на Ивана Купала, в Великий Четверг окуривали орудия ловли диких уток [132; 291].

Растущий в глухом лесу цветок с мелкими красными лепестками назывался Стожар. Ему приписывалось свойство наказывать за грехи, прилепляться к грешному человеку, а ночью вспыхнуть ярким пламенем.

Стожарами в старину называли на Руси созвездие Большая Медведица. Возможно, что этот цветок по смыслу соотносился с медведем в шифрах животных, а следовательно, символизировал и лунные затмения. Содержали названия зверей такие травы, как львиный зев, песий язык и другие.

Возможно, что в шифрах трав каким-то образом участвовала