Языческие шифры русских мифов. Боги, звери, птицы... - Борис Борисович Баландинский

Даль привел русскую пословицу: «С малинника лыки не велики, да ягоды сладки, а с калинника лык надерешь, да ягод в рот нс возьмешь». А также тамбовскую поговорку про красавицу: «Во рту калина, а в носу малина!»

Шифры других растений

Травушка-муравушка и шифры трав

Травы и мелкие растения, по-видимому, также составляли отдельные шифры. Травушка-муравушка, например, достаточно часто упоминалась в русском фольклорном творчестве. Вероятно, что в число трав входили и злаки. Недаром считалось, что рассказ о жизни хлеба служил оберегом при встрече с волком. Сказочное же «житие» хлеба, т. е. перечисление того, как хлеб раскидывали по полю, боронили железными зубьями, резали серпами, вязали в снопы, мололи жерновами, месили, пекли и ели, оберегало человека от черта. Существующая старинная песня «А мы просо сеяли», в которой также перечислялись работы по возделыванию и переработке проса, показывает, что просо могло соотноситься с сакральным смыслом древней шифровальной тайнописи. Кроме того, подобные описания сохранились у славянских народов в отношении льна, конопли и некоторых других растений.

Есть несколько версий общего числа мифических Гигантов: их от 24 до 150. И они, эти дети богини земли Геи, не бессмертны. Гея защитила их от оружия богов с помощью волшебной травы. После того как Гера предсказала победу смертному, одетому в львиную шкуру, над Гигантами, Зевс. призвал Геракла, который по указанию Афины нашел нужную траву. Зевс запретил светить Гелиосу и Селене и во мраке вырвал оберегающую Гигантов траву. Это предопределило гибель Гигантов, победу богов над ними благодаря подвигам могучего Геракла. В этой мифической войне, называемой гигантомахией, важная роль отводилась травам, и травы выполняли какую-то определенную космическую функцию. Подобные мифы красноречиво указывали, что что-то, вероятно, шифровалось травами.

Царь Горох и звезды

«В то давнее время, когда мир божий наполнен был лешими, ведьмами да русалками, когда реки текли молочные, берега были кисельные, а по полям летали жареные куропатки, в то время жил-был царь по имени Горох с царицею Анастасьей Прекрасною; у них было три сына-царевича». Так начиналась одна из русских народных сказок Вообще-то, царь Горох упоминался в целом ряде русских сказок. Под влиянием русских народных сказок, по-видимому, возникла поговорка «при царе Горохе», которая в наши дни понимается как аналогия стародавних, давно забытых времен.

Существовали сказки, в которых выступал герой, в имени которого содержался «горох» в той или иной форме. Такие имена, как Иван-Горох, Горох, Покати-Горох, Катигорошко достаточно часто встречались в сказках восточных славян. Младший сын в семье иногда рождался благодаря проглоченной горошине, вырастал в богатыря, баловался с железным посохом в 50 пудов, перепрыгивал через 12 коней, выпивал сто бочек вина и закусывал целым волом или кабаном. Ему удавалось осилить страшного Змея и выручить из плена братьев и сестер. Например, из горошины родился мальчик, которого назвали в украинской сказке Покати горошком. Этот мальчик «рос не по часам, а по минутам». И вырос из него богатырь, который уничтожил поедавшего людей страшного змея. В другой украинской сказке (или варианте предыдущей сказки) герой по имени Покатигорошек сражался с тремя многоголовыми змеями и победил их, а затем с помощью кузнецов уничтожил их мать — гигантскую змею.

Были у старика со старухой из литовской же сказки петух и курица. Нашел петушок бобок, а курица — горошину. Их посадил старик, а они выросли до самого неба. Старик полез по бобовому стеблю, а старуха — по гороховому. И долезли они до неба — у самого бога на ночлег попросились. Но нарушили они божеские запреты, и с неба были изгнаны. В другой русской сказке мужик не дал петуху склевать горошину, которую тот нашел в подполе, а посадил ее там в землю Когда горох дорос до пола, мужик прорубил в полу дырку, а когда горох дорос до потолка, то прорубил и потолок и крышу И выросло из горошины целое дерево высотой до неба, по которому мужик слазил на небо, но был оттуда изгнан. Итак, из горошины выросло целое мировое дереве, которое пронизывало три мира: подземный (подпол), земной (дом) и мир небесный. На Украине девушки плели венки из цветущих растений гороха, который они связывали с любовью, и пели про горох песни. Перед Вами две русские загадки про горох. «Чашечка горошку рассыпана на дорожку». «Рассыпался горох на семьдесят дорог; никому не собрать — ни попам, ни дьяконам, ни нам дуракам». Обе эти загадки имеют одну и ту же отгадку: «звезды». Горох ассоциировался со звездным небом.

Мы уже отмечали, что часто упоминавшаяся в сказках молочная река есть река небесная — Млечный путь. «Там, где течет молочная река в кисельных берегах…» В старину, когда картофель продолжал расти в далекой Америке, для приготовления киселей обычно использовали горох. Хотя, впрочем, был в старину и овсяный кисель, ржаной, пшеничный, но лучшим считался кисель гороховый. Однако «горох» — слово, служащее для иносказательного выражения слова «звезды». И стоит ли удивляться, что «кисельные берега молочной реки» оборачивались берегами звездными, берегами Млечного пути.

В русской сказке «Королевич и его дядька» у мужика было три сына (третий — дурак). И «зачал мужик горох сеять, и повадился к нему на горох незнамо кто», потоптал горох и повалил. Стали караулить братья по ночам, но лишь дураку удалось поймать того, кто горох повредил. На космические масштабы пойманного дураком Никанора-богатыря указывало то, что для перевозки богатыря понадобилось двенадцать коней, чугунные дроги да шестьдесят человек. Но представляет особый интерес сказочный мужик, который горох, т. е. звезды, посеял. Интересен хотя бы уже тот факт, что создатель звезд представлен в сказке мужиком, крестьянином-сеятелем. Бараний горох, как и обыкновенный горох, — растение семейства бобовых. По всей видимости, далеко не случайно его другое название — нут — то же, что и имя великой древнеегипетской богини неба Нут. Царь Горох мог быть связан с новолунием и лунным затмением — временем, когда на небе царили звезды.

Бобы от петухов

В индийской сказке про Заморыша говорилось, что как только герой, выступивший один против целой армии, бросил волшебные чечевичные зерна, сразу глаза у врага застлало тьмой. И в темноте воины порубили друг друга. Чечевица относится к бобовым. А об особых, удивительных свойствах волшебных бобов рассказано немало сказок разных народов мира.

В английской сказке про Джека и пять бобов, на которые герой сказки поменял корову, из бобов выросли такие ростки, которые, вероятно, являлись своеобразным аналогом мирового дерева.