PROсчастье. Руководство для продвинутых пользователей - Каримов Дамир

Другой пример S-O состояния. Есть в медицине такой термин ОБС – «одна бабка сказала». Это когда пациент занимается самолечением по принципу «у соседки было то же самое, и ей помогло вот это средство». И человек без учета особенностей организма, без уточнения диагноза начинает свое лечение. Результаты такого лечения в лучшем случае будут нейтральными, а в худшем – плачевными.

Часто сюжеты по мотивам S-O счастья можно встретить в новостях. Ребята приехали на отдых и стали прыгать с обрыва в реку. Настроение было на высоте, ощущение беззаботности, радости, азарта, куража, всемогущества – море по колено. А дно реки и ее глубину в месте прыжка проверить не удосужились. В результате или смертельный исход, или перелом шеи и впоследствии жизнь прикованного к постели больного.

Следы S-O отношения ношу на себе. Однажды у меня стала болеть и отекать правая нога. Жена рекомендовала провериться у врача, а я сказал: «Да ладно, что со мной будет, мне всего тридцать, и я спортсмен». И продолжил регулярные тренировки вместо визита к врачу. Как выяснилось позже, нога болела и отекала оттого, что в голени был тромб, который из-за моих занятий оторвался и застрял в середине бедра. Когда я обратился к врачу, то тромб был размером около метра (!) в длину. Жив тогда я остался каким-то чудом, за что благодарен судьбе и своей супруге.

Когда вы читаете описание S-O уровня, то может сложиться впечатление, что это «плохой» уровень, но это не так. Каждый уровень организации активности хорош и незаменим, когда он выполняет свои функции в динамике развития деятельности. Об этом мы с вами поговорим после описания всех уровней активности.

Подведем итог про состояние S-O:

– у человека есть точка приложения сил;

– объект воспринимается целиком, без учета индивидуальных особенностей;

– «валютой» этого состояния являются действия;

– счастье в этом состоянии воспринимается как беззаботность, легкость, кураж, надежда, что все будет хорошо, и т. д.;

– негативная сторона может проявляться как страх чего-то конкретного, тревожность, неуверенность;

– результаты труда в этом состоянии обычно посредственные, так как работа проводится спустя рукава или из-под палки.

S-S. А вы смогли бы пройти «рыбий тест»?

На чешуе жестяной рыбы

прочел я зовы новых губ.

А вы

ноктюрн сыграть

могли бы

на флейте водосточных труб?

В. В. Маяковский

У одного профессора было испытание для кандидатов в аспиранты. Задание самое простое: описать рыбку в аквариуме. Для его выполнения профессор оставлял студента в комнате один на один с рыбкой на два часа. А дверь предусмотрительно закрывал на ключ.

«Ну а чего ее описывать-то? – думали многие студенты. – Рыба, она и есть рыба: жабры, глаза, плавники да хвост!»

Но два часа – время долгое. Студент начинал маяться от скуки и от той же самой скуки таращиться на рыбу в поисках пятой, заветной квинтэссенции рыбы. Но перед глазами нарочито-насмешливо маячили все те же четыре: пустые глаза, жабры (ну как рыбе без них), мизерные плавникии прозрачный хвост. Кто-то смотрел без интереса, равнодушно, а иной – с хитрецой, задоринкой и интересом или даже в какой-то момент с любованием. Эх, не зря тебя старик искал в своем неводе «ровно тридцать лет и три года»! Есть в этом существе какой-то секрет! Его просто не может не быть!

И такой любознательный студент вдруг начинал замечать особенности движений плавников, замысловатые траектории перемещений рыбки в аквариуме, узор чешуи, манящий взгляд рыбьих глаз. В какой-то момент увлеченный студент «залипал»в космос индивидуальных особенностей конкретной рыбки так, что не замечал, как дверь открывалась и в комнату входил профессор. Подобный сценарий субъект-субъектных отношений не мог не радовать чудаковатого на первый взгляд профессора.

По легенде, в дальнейшую совместную работу прозорливый ученый брал только тех кандидатов, которые были способны увлеченно погружаться, казалось бы, в самый простой предмет исследования.

(window.adrunTag = window.adrunTag || []).push({v: 1, el: 'adrun-4-390', c: 4, b: 390})

Разберем, что же изменилось в отношении студента к рыбке. Сама-то рыбка не изменилась. Изменилась деятельность студента и его отношение. Из равнодушного «просто посмотрю» и «чего я здесь еще не видел» превратилось в увлеченное, заинтересованное наблюдение с фиксацией многих деталей. По сути, нечто без индивидуальных особенностей (без квинтэссенции) эти особенности обрело. О чудо! А дальше все зависит, скажем, от развитости и многогранности самого участника эксперимента. Зависит то, насколько далеко или насколько глубоко он пойдет в освоении предмета. Такому открывателю, думается, все по плечу! С его-то задором!

Уважаемый читатель, здесь жду от вас каверзного вопроса: «То, что студент изменился, принимается. Но почему объект стал субъектом, как такое возможно?» Действительно, на первый взгляд рыбка как плавала в аквариуме, так и продолжала плавать, дополнительной способности действовать она не приобрела. Но она стала деятелем, сама того не ведая. В контексте системы «студент – рыбка» студент своим повышенным качеством внимания наделил ее способностью действовать. В русском языке даже есть такие определения: пытливый ум, пытливый взгляд. Может быть, он ее даже вопрошал: «Ну расскажи мне про себя! Открой свою тайну!» В результате не объект нашел в себе скрытую способность действовать, но человек наделил его способностью действовать на себя, когда начал внимательно изучать, рассматривать, «пробовать на зуб» этот объект. Изменилось качество внимания, и объект приобрел «отраженную» субъектность31. Субъектность, которой именно мы наделили объект. Здесь он отражает нашу собственную субъектность.

Дело в том, что «деятельность конституирует»32, то есть строит, определяет создание и телесность. Сейчас самое время рассмотреть этот вопрос подробнее. Вспомните выражение «Береги порядок – и порядок сбережет тебя». Почему сначала нужно беречь порядок, чтобы он потом сберег вас? Беречь порядок – это большая работа: навести, поддержать, обеспечить. Когда мы делаем это регулярно, в течение продолжительного времени, эта деятельность меняет наше восприятие мира, наше сознание. Почему в сказке, чтобы потерять жену, достаточно сделать одно неосторожное действие, например сжечь лягушачью шкуру, а чтобы вернуть ее, нужно истоптать три пары железных сапог? Смею предположить, что для другого результата – вернуть жену из рук Кощеевых – нужен, по сути, другой Иванушка, с другим сознанием. А для этого необходима деятельность, которая даст нужное сознание. Стоптать три пары железных сапог – это такая же серьезная работа, как и беречь порядок.

Разница между S-O и следующей по сложности развития субъект-субъектной деятельностью (далееS-S) находит отражение во многих народных сказках, притчах, историях. Это неслучайно, потому что в S-O из-за беспечности чаще всего получается некачественный результат, а в S-S деятельности есть возможность обрести радость труда и получить результат работы стабильно высокого качества. Яркий пример такой поучительной иллюстрации – мультфильм «Вовка в Тридевятом царстве». Герой хочет отведать пирожков. Волшебная печка ему говорит, что сначала их нужно приготовить. Очень жизненная ситуация! И дает инструкции, как это делать: дрова наколи, тесто замеси. Вовка пробует месить и колоть, но это оказывается трудно, и со словами «И так сойдет» он запихивает поленья и тесто в печь. Затем герой «стаптывает три пары железных сапог» и ко второму подходу к печке уже аккуратно колет дрова и месит тесто, не потому что умеет, но потому что слушает инструкции, которые ему дает печка (в жизни это может быть опытный наставник, стандарт и т. д.).

В теории деятельности есть такой термин «самодвижение деятельности». Его смысл в том, что, начиная деятельность, субъект зачастую не знает, каков будет следующий шаг. Видит условную карту только на одно действие вперед. Но когда один шаг сделан, то становится виден и следующий шаг. Глаза боятся – руки делают. Почему глаза боятся? Потому что нет ясности, потому что видится большой (неподъемный) объем работы. А когда руки делают, то шаг за шагом картина проясняется, работа начинает спориться. Дело мастера боится – такое чудо деятельности происходит потому, что объект, когда с ним внимательно обращаешься, приобретает способность оказывать воздействие на деятеля, то есть становится субъектом.