Акбар Наме. Том 5 - Абу-л Фазл Аллами

дамов дамов дама 1-е повышение 81 67 72 52 41 22 29 72 дам дамов дама дама дам дама дама 2-е повышение 80 75 30 50 40 30 25 дамов дамов дамов дамов дамов дамов дамов 3-е повышение 80 80 80 80 80 80 40 дамов дамов дамов дамов дамов дамов дамов Итого: дамов в месяц 720 680 560 480 400 320 240 160

Отпуск сахара или мелассы, согласно Абу-л Фазлу, не производился начиная с IV группы; но, поскольку он упоминает эти продукты и далее, я поставил скобки. Гхи и меласса обычно выдавались вместе.

АИН 3

МАНСАБДАРЫ1

Мудрые исследователи всегда руководствуются одними и теми же принципами, и мнения людей нашего времени не отличаются от мнений тех, кто жил прежде. Все они согласны в том, что если бы какое-то [образование], состоящее из множества частей, не было подчинено законам гармонии, то пыль волнений his улеглась бы и беззаконие не прекращалось. Так обстоит дело с силами стихий: пока нет объединяющего принципа, они мертвы и неспособны демонстрировать чудеса природного царства. Даже животные объединяются между собой и избегают умышленного насилия, поэтому живут спокойно и знают, что для них хорошо, а что плохо. Но люди, в силу своих порочных страстей, гораздо более нуждаются в справедливом вожде, вокруг которого они могли бы сплотиться; воистину, их существование в сообществе зависит от того, управляются ли они монархом; ибо чрезвычайная греховность людей и их склонность ко злу толкают их страсти и похоти к новым порокам и даже внушают им, что кровопролитие и нанесение вреда заповедано религией2. Дабы разогнать эти тучи невежества, Всевышний избирает мужа, которым

он руководит, оказывая постоянную поддержку и выказывая ему милость, взрастающую день за днём. Опираясь на свой опыт, неустрашимость, великодушие, этот человек положит конец людским распрям и тем вдохнёт в них новую бодрость.

Но так как сил одного человека едва ли достанет для столь трудного предприятия, он, направляемый светом своего знания, выбирает себе превосходных помощников и одновременно назначает им подчинённых. С этой целью Его Величество учредил должность мансабдаров от дахбаши (десятника) до даххазари (командира десяти тысяч), вручив, однако, обязанности военачальников свыше пяти тысяч воинов своим августейшим сыновьям.

Проницательные увидели в этом знак, а пытливые умы усмотрели намёк свыше, когда обнаружили значение букв священного имени Всевышнего3: они прочли в нём счастливое провозвестие нынешнего блестящего царствования и уверились, что это крайне благоприятное предзнаменование. Количество мансабов составляет 66, столько же, сколько даёт сумма [числовых значений] букв в имени Аллах, что служит провозвестием вечной благодати.

Выбирая военачальников, Его Величество руководствуется своим знанием духа времени — знанием, изливающим особый свет на алмаз его мудрости. Некоторых людей Его Величество видит насквозь с первого взгляда4 и тогда назначает их на высокий пост.

Иногда он повышает начальника в должности, но уменьшает численность его войска. Он также определяет количество вьючных животных. Ежемесячные выплаты ман-сабдарам зависят от состояния, в котором находится их воинский личный состав. Военачальник, личный состав которого соответствует его мансабу, причисляется к первому классу в своём ранге; если тот составляет половину или более положенного, он причисляется ко второму классу; к третьему классу относятся мансабдары, чей личный состав менее обозначенного, как показано в таблице ниже.

Юзбаши (командиры сотни) делятся на одиннадцать классов. К первому классу относятся те, что имеют под своей командой 100 воинов. Их месячное жалованье составляет 700 рупий. К одиннадцатому классу относятся те, кто не имеет своих воинов, в соответствии со сказанным ранее, что теперь предпочтение отдаётся войскам дак-хили. Этот класс получает 500 рупий. Для девяти промежуточных классов месячное жалованье рассчитывается исходя из 700 рупий и уменьшается на 20 рупий за каждых 10 недостающих воинов.

При учёте животных дубисти не обязательно иметь строго определённое количество тюркских лошадей и лошадей джангла, а также слонов. Для командиров 30 и 20 обычно принимается четыре муджанна, реже ябу; а для дахбаши не обязательны тюркские лошади, хотя их жалованье остаётся неизменным.

Примечание переводчика о мансабах [Г. Блохманн]

Шестьдесят шесть мансабов, описанных подробно Абу-л Фазлом в нижеприведённой таблице, являются скорее результатом детальной классификации, а не мансабами, реально существовавшими во времена Акбара. Таблица, возможно, представляет собой составленную Акбаром схему; но список вельмож, приведённый самим Абу-л Фазлом в Айне 30 этой книги, включает только 33 мансаба — три подразделения трёх принцев от 10 000 до 7 000 воинов и тридцать соединений мансабдаров, а именно: подразделения по 5 000, 4 500, 4 000, 3 500, 3 000, 2 500, 1 500, 1 250, 1 000, 900 (?), 800, 700, 600, 500, 400, 300 (?), 250, 200, 150, 120, 100, 80, 60, 50, 40, 30, 20, 10. Из последних тридцати подразделений два вызывают некоторые сомнения (по 900 и по 300), так как не фигурируют во всех рукописях Айна, хотя в списке вельмож времён Шах Джахана («Падшах-наме», II. 717) упоминается часть из 900 воинов. Подразделение из 300 воинов там не указано, поскольку мансабы менее 500 в том списке отсутствуют.

Ниже Абу-л Фазл приводит имена всех командиров Акбара вплоть до мансабда-ров 500 воинов, затем перечисляет имена командиров от 500 ДО 200, которые были живы на момент составления списка. Из командиров рангом ниже 200 он называет только количество тех, кто был в живых, а именно командиров:

150 53 120 1 100 (юзбаши) 250 80 91 60 204 50 16 40 260 30 39 20 250 10 224

Итого, общее число командиров от 150 до 10 составляет 1 388. Число вышестоящих