Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30 - Бронислав Виногродский

18 | Начальная шестерка. Малый образ

Исправляешь БРОЖЕНИЕ по отцу. Означает, что принимаешь от патриархов, прародителей.

18 | НШ.МО Толкование Чэн И

Сын исправляет Путь БРОЖЕНИЯ отца. Это подразумевает, что он принимает на себя дела отца. Он должен относиться к этим делам с почтительностью, так он сможет поместить отца в область отсутствия неприятностей. В таких обстоятельствах сын может испытывать тревоги и угрозу, но окончит наличием счастья. Ведь делать дела, заповеданные отцом, – это Путь счастья.

18 | НШ.МО Сводные толкования

Сян Аньши говорит:

«Действуешь в БРОЖЕНИИ по отцу. На первый взгляд кажется, что в действиях нет послушности. Но на самом деле это выражение говорит о том, что следует принимать то, что было проявлено твоим отцом. Действия проявляют себя в соответствии с потребностями времени, и ты меняешься в созвучии с ними. Как можно принять разрушение, порчу? Следует просто оставаться почтительным сыном и не терять сыновней любви, этого достаточно».

Ян Цзянь говорит:

«Неизбежно исправляешь порчу по отцу. Это значит, что в послушности принимаешь содеянное отцом. Но просто принять не значит проявить сыновнюю почтительность. Простое приятие не исправляет порчу, а только усиливает и проявляет плохие стороны, поэтому говорится о том, что нужно принять и исправить».

Чжан Цинцзы говорит:

«Принимаешь не дела отца, а принимаешь его намерения, Замыслы. Так продолжаешь лучшее в деле отца».

Ян Чжаосинь говорит:

«Если совершаешь ошибку, то неизбежно придешь к БРОЖЕНИЮ и гниению. Обязательно будешь сожалеть. Исправление порчи по отцу – это приятие его помыслов с тем, чтобы прийти в область отсутствия ошибок. Мудрые люди одаренную доброту сына считают заслугой отца. В этом есть великий смысл закона жизни».

18 | НШ.МО Замечание Ли Гуанди

Принимаешь намерение патриарха. В этом принятии коренится отсутствие неприятностей.

18 | Девятка вторая

Исправляешь БРОЖЕНИЕ по матери. Нельзя хранить Верность.

18 | Д2 Исходный смысл

Девятка вторая – это твердость и равновесие, наверху находится в созвучии с Шестеркой пятой. Сын справляется с разложением, приходящим от матери, и возникает образ обретения равновесия. С помощью твердости он принимает мягкость, следовательно, наводит порядок в разрушении, поэтому дается предостережение против чрезмерно крепкой Верности. Говорится, что с помощью мягкости нужно проникать в дело.

18 | Д2 Толкование Чэн И

Девятка вторая – это янская твердость. Поскольку у нее есть созвучие с Шестеркой пятой, Двойка способна проявить себя. Находится внизу и исправляет дела иньской мягкости, которая находится в верхнем знаке. Таким образом, возникает образ сына, который справляется с делами вышестоящей женщины, то есть матери. Будучи слугой с янской твердостью, он помогает мягкой и слабой сущности, которая занимает по отношению к нему господствующее положение. Двойка находится в теле знака Ветер, мягкого Проникновения, и сама пребывает в мягкости, поэтому возникает образ послушности.

Таков Путь исправления дел по матери в обстоятельствах БРОЖЕНИЯ, ибо сын должен помогать матери только с помощью мягкого Проникновения, ненавязчивого указания. Так появляется значение данного уровня. Если нет Послушности, то это приведет к еще большему разрушению, и в этом будет вина сына. Если же принимаешь и проявляешь Послушность, то действуешь поистине на Пути сына.

Если же будешь настаивать на качестве своей янской твердости, то обязательно столкнешься с противодействием и спором и в результате повредишь благодать. Так ты можешь нанести делу великий вред и разве способен будешь разрешить эти обстоятельства? Если же способен будешь принизить себя, склониться, принять на себя дело с Послушностью, тогда сможешь исправить и себя, и внешние обстоятельства. Поэтому говорится: «Б1ельзя хранить Верность», то есть нельзя настаивать на своей твердости и упорством навязывать правду. Если таким образом ведешь себя, то обретаешь Путь равновесия.

Исчерпывающая искренность и полная преданность государю ведут тебя к обретению срединности. Разве сможешь ты исполнять великие дела для государя, не имея этих качеств? Двойка в теле знака Ветер владеет равновесием, поэтому способна к Послушному Проникновению и обретению срединного Пути. Именно об этом говорят слова: «Нельзя хранить Верность», если желаешь действовать успешно на Пути исправления БРОЖЕНИЯ по матери.

18 | Д2 Сводные толкования

Су Ши говорит:

«Природа инь состоит в том, что когда он пребывает в покое, вне дел, то начинает действовать, исходя из зла, поэтому возникает образ глубокого повреждения, исправлять которое очень трудно. Если исправляешь, тогда наносишь урон любви, а если не исправляешь, тогда наносишь урон справедливости. В этом трудность взаимодействия с инь. Янская Двойка пребывает на иньском положении – это есть полнота твердости, которая при этом не проявляет себя вовне. Если не проявлять, не применять твердость вовне, тогда можно избежать трудностей».

Ян Ши говорит:

«Пятерка – это положение государя. Почему же здесь говорится о матери? Отвечаю: мать – это почтенное обращение к инь. Так же и в Шестерке второй знака ВОСХОЖДЕНИЕ, 35, и в Шестерке второй знака МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 62, говорится о матери правителя. Во всех случаях внимание соотносится с Шестеркой пятой».

Цзян Тишэн говорит:

«Девятка вторая твердостью принимает мягкость Шестерки пятой. Так возникает образ матери и сына. Уровень дает предостережение о том, что нельзя хранить Верность. В этом мы не видим особого отличия от исправлений по отцу. Однако Послушность Проникновения приводит к обретению срединного Пути, что хорошо для работы с БРОЖЕНИЕМ».

Ян Нисинь говорит:

«Сын исправляет БРОЖЕНИЕ по матери. В этих обстоятельствах легко начать делать резкие суждения и потерять почтительность, поэтому дается предостережение о том, что нельзя твердо придерживаться правды в ущерб отношениям с мягкой матерью».

18 | Девятка вторая. Малый образ

Действие в БРОЖЕНИИ по матери. Обретение Пути равновесия.

18 | Д2.МО Толкование Чэн И

Двойка обретает срединный Путь и не проявляет чрезмерной твердости. Это есть лучшая сторона в исправлении порчи по матери.

18 | Д2.МО Сводные толкования

У Юэфэн говорит:

«В словах к уровню говорится: „Нельзя хранить Верность“. Это есть предостережение гадающему. В „Толковании Образов“ говорится, что обретаешь срединный Путь, это пояснение исходного уровня, которое говорит, что ты способен не доводить до Верности, до вынужденного удержания. Ведь Верность в удержании говорит о том, что нет срединного Пути».

18 | Девятка третья

Исправляет БРОЖЕНИЕ по отцу. В малом – наличие сожаления. Отсутствие больших неприятностей.

18 | Д3 Исходный смысл

Качества уровня: избыточная твердость, потеря равновесия, поэтому в малом есть неприятности, но тело знака Ветер, Проникновение, владеет правдой, поэтому говорится, что в большом – отсутствие неприятностей.

18 | Д3 Толкование Чэн И

Тройка, будучи твердой по своему качеству, пребывает на верхнем уровне низа, она управляет исправлением. Поэтому появляется образ того, что сын исправляет БРОЖЕНИЕ по отцу. Ян находится на твердом положении и не обладает равновесием – это чрезмерность твердости. Однако он находится в теле знака Ветер, мягкого Проникновения, поэтому во всех делах присутствует Послушность. Значит, твоя Послушность является основой для служения родителям. Обладая качеством твердого ян, справляешься с исправлением БРОЖЕНИЯ.

На этом Пути в мелочах возможно наличие сожаления, но все же закончишь отсутствием больших ошибок и неприятностей. Наличие малых сожалений связано с тем, что в служении родственникам есть погрешности и что-то чрезмерное, излишнее.

18 | Д3 Сводные толкования

Чжао Жумэй говорит:

«Если сравнивать твердость второго и третьего уровней, то увидим, что у Тройки есть чрезмерность в действиях. Начальная, четвертая и пятая Шестерки по причине своей мягкости не справляюся с осуществлением дела исправления. Здесь же Тройка обладает качеством двойной твердости, поэтому легко теряется и совершает ошибку избыточности. Так получается „малое сожаление“.

Однако твердость и настойчивость в обстоятельствах БРОЖЕНИЯ коренятся в Воплощении, в стремлении справиться, откуда же тогда быть большим неприятностям?»

Ху Бинвэнь говорит:

«На Пути исправления БРОЖЕНИЯ ценится взаимная помощь между твердостью и мягкостью. Начальная Шестерка и Шестерка пятая – мягкие, а пребывают на положении твердости. Девятка вторая – твердая, а пребывает на положении мягкости, поэтому все они могут вершить дело исправления БРОЖЕНИЯ. Если же говорить о Шестерке четвертой, то она избыточно мягка и допускает досадное ощущение.